热门:《传闻中的陈芊芊》爆了，但“女尊文”真的是对男权的颠覆吗？

本篇文章5030字，读完约13分钟

原创张念活字文化中，原本平凡的网络改编剧《传闻中的陈云芊》最近意外地很受欢迎。 这部以小价格制作的穿越主题素材网剧，以原著女尊小说《传闻中的三姬》为原作，讲述了末流编剧陈小千意外地进入了自己创作的古装主题素材剧之中。 这部电视剧最引人注目的是，它的世界观被设定在“镜花缘”女儿国家的“女尊男卑”这样的国家。 剧中花垣城是虚构的。 在这里，从女主外、男主内、女性工作开始，男性生育育儿、相妻教女……显然“女尊剧”是对女性主题素材的创作，满足了现实世界中被抑制的女性欲望的发散和救济。 但是，遗憾的是，“女尊男卑”的设定与“性别平等”在女性主义问题上的正义相去甚远。 另外，“女尊剧”的创作并没有逃避男权制的逻辑框架，在男权社会中男性依靠身份特权获得权力和资本，在女尊世界中女性也把身份视为特权——有钱有力的美丽姐姐当众嘲笑男性的剧本，把陈腐性观念 在《传言陈云芊》的截图中，真正的女性主义是什么？ 其中心需求是什么？ 今天，活字君在活字文化日刻企划出品的语音课程“用性别尺度测量世界——18个思想课解读女性问题”中，同济大学人文学院教授张念说:“在文化政治逻辑中，性别是抵抗力，无论是人权表现还是文化表现，都共享启蒙思想的遗产。 “本文是活字文化日刻企划出品的语音课程《用性别尺度测量世界——18个思想课解读女性问题》的发表人:张念张念，同济大学人文学院教授，主要研究行业包括女性主义理论、政治哲学和文化批评。 出版专集《性政治与国家——关于中国女性解放》、《性创伤与存在的痛苦》、《女性理想国》等。 女性主义或女权这个词(在民国是feminism的翻译)，现在在社会上可视性越来越高，是年轻女权主义的崛起，另一方面，在日常生活、媒体网站、网络空间中，自称女权主义者，这个 关于feminism这个词，是女权主义还是女性主义，加上这个“主义”后缀的思想与其他主义有什么不同？ 还是说这个“主义”是同样的意识形态的语言？ 对此也产生了很多困惑和分歧 我认为这些争论在出发点上可以围绕sex、gender、feminism这三个词或三个概念展开。 韩剧《敏感也没关系》的第一句台词，我们一般理解为“性”，但这是生理意义上的性别概念。 生理水平当然不同。 我们是有生理意义的男性和有生理意义的女性。 每个人填写自己的履历表格时，性别是和出生年月日一样重要的生物学新闻，比种族、民族等血脉新闻更基本。 但是，如果男性和女性的区别只是生理意义的话，实际上动物世界也有，但在动物界被称为雄性和雌性。 在这个层面上，我们为什么叫男人和女人，而不是俗语的公和母呢？ 因为男人和女人后面有共同的概念，在人类的概念下，男人和女人只是种类的不同。 所以关于生理上的差异，必须从生物学知识走向人类世界。 和动物不同，人类是围绕着男人和女人的区别的日常生活经验的世界，新的生命到来时，在产房外等待的人们最先听到的是男孩还是女孩？ 这个令人高兴的问题表明，除了对新生命未来可能性的向往之外，男孩和女孩这个词对生命丰富的可能性进行了性别扭曲，从生命诞生之时开始编织他们的未来。 但另一方面，有些现代政治常识的人知道给予生命尊严和保障是人权。 我经常听到女权主义是人权的主张。 人权是人的基本生存权，包括自由的权利，私有财产权是神圣不可侵犯的，是这样一点点的权利。 受启蒙思想家和法国大革命提倡的人性和人权思想的启发，一代女性思想家受到启发，因此基于这种天赋人权的人的权利在法律条文确定后，在具体的实践、采信和执行水平、经验层面似乎被排除了。 为什么这么说呢？ 由于人权强调的天赋人权，从下面派生的投票权、受教育权、就业权或同工同酬的权利在女性那里没有实现。 由此，当人性、人权概念落实到具体的社会层面时，出现了男性和女性的区别或者双重标准。 因此，对于受启蒙思想影响的早期女权主义者来说，首先考虑在实际的社会运动中，为女性争取作为人的权利。 也就是说，在法律权利列表中，将女性作为人偿还的权利通常被称为第一个女权主义。 例如，第一位女权思想家玛丽·沃顿·克拉夫特在1890年代写了一本叫《女权辩护》的书。 2005年，《女权主义的辩护》与《圣经》、《物种起源》等一起，被选为英国著名作家梅尔本布拉格评选的12部影响世界的作品。 《女权主义的辩护》于1792年出版，是华盛顿克拉夫特的经典作品。 这本书可能也有助于把“女权主义”看作洪水猛兽的人打破这种偏见。 因为作者写的年代没有“女权主义”一词，使用了“女性权利( rights of women )”一词。 本书论述了教育、结婚和生活中最常见的两性区别及其对男女双方的不利影响。 “女权主义”承认玛丽·沃顿·克拉夫特是先驱，因为这种基本的“权利”不平等是女权主义的出发点。 玛丽是清教牧师的女儿，在精神上容易接受启蒙运动的普遍价值和世俗化运动中的人权观念。 也可以说“女性问题”是现代性的重要象征。 为了维护人格独立，玛丽放弃了和恋人的婚约。 理由是她家很穷。 因为我不想因为婚姻关系增加恋人的经济负担。 她的身体主张独立人格，认为女性的胆怯和软弱是由于受教育的权利和工作权利的不足。 可以看出，抽象法的权利和人权观念是从具体经验中探讨的。 在第一个女权主义中，第一个“女权主义”必须讨论女性是否是人类的问题，是否真正拥有法律权利。 那个逻辑周期是这样的 对女性来说，怎么才能识别自己是人呢？ 她没有考虑男人和女人的区别，但这不是次要的，在启蒙的人权、人性逻辑下，首先要认识到女性没有这些权利:就业权利、受教育权利、投票权不言而喻，投票权是女权 例如，在法国，妇女们在1944年获得 因为法国女性第一次行使投票权，第一个女权主义的宗旨是“女性是人”，女性主义小说《简爱》的名言家喻户晓，她对恋人罗切斯特说，在上帝面前，我们是平等的。 顺便说一下，《简爱》的作者夏洛特·勃朗特也是清教牧师的女儿。 因此，启蒙思想引起的平等政治，除社会阶层平等外，性别平等是其重要维度。 像我们今天的很多女性一样，包括很多女作家，她们非常在意的是我是人，你不是说我是女学者还是女作家，而是认为是歧视。 因为前面的“女”字代表了负面和负面的经验 有趣的是，当我们说我们是身体的时候，我们不要忘记。 刚才谈论生理水平和sex问题的时候，我们说男性和女性有身体上的区别。 这种差异渗透到具体的生活中，组织我们个人的生活秩序。 比如女性必须承担生育，承担家务劳动 也就是说，我们可以忽略这种生理差异，但不能消除其结果。 我们发现，在具体的生活水平，例如亲密关系中，在友谊中，在伦理关系中，很少提出人权和人的概念。 我不能告诉恋人:如果我对不生孩子、争取人权、不结婚、争取人权、具体普遍的生活模式持拒绝态度，从人权上来说，这将是一个意义非常模糊、令人费解的事件。 所以，第一个女权主义者在谈论人权逻辑时，没有提到基于女性生活经验差异的问题，feminism从这个意义上被消除了！ 因此，最初的女权主义者为了争取权利，必须消除、忽视或克服这种生理意义的差异。 这个消除的意思不是我要做变性手术，而是观念性地消除生理带来的权利差异。 但是，在个人生活的层面上，男性和女性的这种差异依然是无形的主导线索，勾结着所有人的生活。 接下来，我要谈谈基于生活经验水平的第二个概念gender和第二个女权主义。 第二波女权的象征是1949年博沃瓦出版了《第二性》，并扩展到了1960年代的身份政治运动。 《第二性》说了什么问题？ 博沃瓦在写《第二性》的时候，翻阅了很多资料，包括法国革命的历史资料。 她发现，许多女性参加了法国革命，包括攻占公共汽车的地狱，但在这些巨大的历史书写过程中，女性的活动，她们的存在消失了。 她不是历史学家。 她不是说我有从性别层面写女性在法国大革命中的表现的野心。 这不是她的创作任务。 她从存在主义者的女性意识的立场出发，复原并描写生活世界的“女性肖像”。 比如，她可以写主妇的家务劳动。 当然，不是政治经济学批判的立场。 她是家人。 在家务劳动的过程中，女性与灰尘作斗争。 女性与灰尘战斗是什么意思？ 也就是说每天保持家里清洁。 那个第一个敌人是灰尘。 那么，掸掉灰尘后，再来的话，就会出现说女性生活状况的，所谓境遇意识的胡说八道。 回想加缪写的西西弗斯。 石头被推上来落下，被推上来落下。 在比利时女导演尚泰尔·阿克曼执导的女性主义电影《让娜·迪尔曼》中，母亲在厨房工作的画面加缪塑造了存在主义的英雄西弗斯。 他改写了西西弗斯神话，但博沃瓦每天用同样的笔调描绘与灰尘战斗的女性。 她们也同样面对西斯胡说八道。 但是，从女性主义的角度来看，与尘埃战斗的主妇是存在主义的英雄，这个英雄的形象第一次出现在哲学家博沃瓦的笔下。 这就是gender问题和第一波平权运动的区别 gender一词最初来自拉丁语，是类别的意思。 女权主义gender解决的是境遇经验，对这种模糊经验的认识被称为女性意识，女性意识和自我意识的区别是没有主体意义上的承认感。 什么意思？ 成为主妇和成为将军是完全两码事。 这种溺水而疏远的女性意识本身就像文学经验一样充满了模糊性，充满了生命的消息，但不能被公共的社会价值体系所捕捉，女性的生活状况带来的感觉是浮动的，但具有伦理上的明确性。 也就是说伦理赤字容易被女性负担。 例如，舆论对现代女性的道德绑架意味着事业和家庭都必须丰收。 演员姚晨在《星空演说》中作为中年女演员的困惑波伏娃表达了女性的立场，以及由此产生的女性意识，她像第一波女权主义一样在中性的人权概念下探讨平等，而不是让女性进入公共行业，这个行业是中性的 在具体的生活状况中，我们说女性的时候，她被认为是母亲、女儿、妻子、恋人、还有圣母、妓女。 这些标签之所以成立，一定是因为和男性的关系而产生的。 其中的特别标签是“圣母”，是提高男性精神的领航员。 博博瓦在“第二性”中有着有名的论断，被称为“女人是被塑造的”。 她的意思是女性在“第二性”，女性是被塑造的。 在博沃瓦，你可以继续问女性是谁塑造的。 第一性是什么？ 第一性是指父权和男权的结构，其存在决定第二性的存在。 相对于女性是被塑造的，男性也可以继续询问是不是也被塑造了。 这个问题，男性也是模型化的，但女性是“第二性”，被认为是第一依赖的。 从文化角度来看，男性也是模型化的，但文化模型化对男性更有利。 例如，圣经的创世记中有亚当。 从亚当的肋骨中取出，上帝创造人类时取出，创造亚当的肋骨，创造夏娃。 那么，这个很有趣。 谁来自谁？ 这是第一性和第二性的问题，如果夏娃来自亚当的身体，夏娃就是第二性。 gender是知识水平，如经济行业、政治行业或文化行业，gender其实是新的知识维度或认识论范畴，区别差异是智力练习的重要步骤。 比如，我拿着这个叫gender的尺子去测量历史故事的性别偏差。 在纪念碑式的历史上，没有发现女性的身影。 这种偏差是理性主义的盲点，女性存在于历史中，是在场的缺席者。 通常，19世纪出现家庭史研究时，女性在这里闪烁。 除了伟大的功绩外，女性的经验应该如何记录，史学行业出现了专业史研究的新方向，是我们今天熟悉的女性史。 另外，gender的社会效果是第二波女权，发生在20世纪60年代，在女权内部，由新兴的中产阶级妇女们组织，以姐妹情谊的名义，形成互助小组，被生活浪潮包围，抵抗男权主义的价值观。 推进人权价值的实践意义，包括堕胎权利、生育权、性快感、享受性喜悦的权利等 女性身份首次成为文化指标，拓宽古典政治边界。 一个有名的口号是，个人很政治。 公共和个人的划分标准受到冲击 美国电视剧《美国夫人》的第二次女权运动领袖gloria steinem，不是基于女性们健康愤怒的夸张表现，而是基于对歧视政治的敏感，与这个女权运动一起发展，包括民权运动和同性恋运动 有一种论调认为女权主义是单边主义。 非常有意义。 说到性别，好像自动只默认了“女性问题”。 在知识层面，gender一词是中立的，这个尺度只是为了调整偏差，平衡社会史故事的性别问题。 在平等政治逻辑上，性别是迟到的正义。 在文化政治逻辑中，性别是抵抗力，无论是人权表现还是文化表现，共有启蒙思想遗产的只有平等的人是自由的。 end读原文原题:《“传闻中的陈云芊”爆发了，《女尊文》真的是对男权的渴望吗？ 》阅读原文