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《将无双:中古代史研究论文集》，胡宝国著，中华书局年1月版，406页，66.00元 ； 出现的太原王氏“永嘉世，天下灾 但是江南，都是康平 “东晋初年的会稽(今绍兴)，号是“东土”，是中原士族南渡后优先的肥沃土地，山水的好地方。 士族们经常在建康(现在在南京)担任官僚从事政治，兴业于会稽，所以当时的建康、会稽二城在某种程度上与国民政府时代的南京- -上海或北洋时代的北京---天津的共轭关系相似。 但是到了东晋末年，“群贤毕至”、“歌风列雅”的会稽有很多学者、“季世慕荣”或“为时而求”，放弃了会稽中的“幽居”生活，逐渐空心化的倾向。 胡宝国的《从会稽到建康——江左人与皇权》一文是对这一现象的比较考察。 最近西泠印社出版的《金陵碑文精华》一书中刊登了南京新发表的东晋王洵墓志，这是第一次公布墓志。 志主王洵是东晋五大门辩家族之一太原王氏的重要代表人物王承的子孙。 王洵墓志详细记录了其家的会稽、建康两地墓区的位置，可以呼应“从会稽到建康”的历史态势。 关于江左太原王氏的碑文，历史文献中有2例提到。 《世说新语品藻篇》云:王夷甫是王东海比乐令，王中郎做了碑云。 “当时标榜的是乐广的俣。 可见太原王氏(至少是“王东海”本人)墓葬前应该立碑。 这里的“王东海”是志主王洵的曾祖父，墓志上叫“东海府君承”。 “王中郎”是志主王洵的表伯，墓志上叫“平北使君坦之”。 这位“王中郎”本人的《徐州都督王坦的碑文并序》也全文收录在《文馆语林》中。 在考古实物方面，南京地区出土的东晋南朝士族墓志受到学术界的关注。 几十年来，在南京象山、石子岗、司家山、郭家山等地多次发现了琅琊王、陈郡谢、琅琊脸、太原温等士族家族墓地，出土了很多墓志。 但是，门第一显着的太原王氏没能找到碑文的实物。 现在王洵墓志的发售弥补了这个缺点。 据《金陵碑文提取物》介绍，王洵墓志为炼瓦质，高四十二厘米，宽五十九厘米，时代为东晋隆安元年( 397岁)。 为了便于讨论，将墓志拓片和全文记录如下:并列州太原郡晋阳县都乡吉迁/里太(“太”字为派生文)前太傅功曹王洵、字季/仁、妻阮 隆安元年9月27日石堐北 东北邻梁王司/马龢墓，不同里馀西次道/ 曾祖墓在排山阴县南乡池/中里地意山 祖、从祖杨州使君说/、从伯平北使君坦之、叔叅军乂之/墓在同一个域内 府君墓不在茅朁/山，大墓东边是余，一垷淂一墓/对。 秦望山在坟墓的东南二/里。 洵是东海府君承的曾孙，郎中/府君延的孙子，府君尚书中兵郎/寅之 洵是苎三子，哥苎七人，外/氏性阮子 王洵墓志拓片(引自《金陵碑文精华》)简要介绍了《金陵碑文精华》对墓志的基本情况，没有提到墓志出土的具体时间、地点、墓葬环境等消息。 这是因为只能用墓志本身的复印件分解。 在墓志文体尚未定型的东晋，王洵墓志的行文结构独特。 阅读全文，该杂志给笔者的第一印象是，志文中记录了一些地名，志主的郡望、埋葬地、四代以来的亲属埋葬地、与埋葬地相邻的地标等，这些复印件占墓志铭的大半。 接下来，让我们以这一系列地名为线索，来考察王洵墓志及其时代。 二消失的吉迁里志文开头被称为“并列州太原郡晋阳县都乡吉迁里”，太原晋阳等人作为太原王氏的郡望所自己义无反顾，这里提到的基层地名“吉迁里”常见于东晋南北朝各地的墓志，我们值得分解一下。 查阅文献，可以知道“吉迁”没有特别的来源，“吉迁”一词的字面意思是命名的理由。 “吉”当然寄托了吉祥的寓意，“迁”在古代既有移动也有晋升之义。 那么吉迁的命名应该和什么意思有关呢？ “邺都里坊补遗”一文是“吉迁里是北朝墓志中出现频率较高的里坊名之一。 ……西晋永嘉之乱后，北方经过近300年的战乱，北方少数民族轮流进入中原。 统治者为了加强治安，除了有计划地移民大规模移民外，人们为了避免战争而离开家乡，寻找安身之处。 家里坊被命名为吉迁里，表示人们对未来美好生活的祈祷。 “通观上列举的二十余处“吉迁里”是现在已知的一个很早的例子，来自东晋中期，在东晋南朝的吉迁中，都是南渡华侨对北方原籍地名的追忆。 除刘怀民墓志外，其他墓志的出土地也全部在南京。 而且，在期十六国北朝墓志中，看不到吉迁里的字体，在刘宋后期下降，吉迁里也在南朝墓志中看不到了。 也就是说，初期自称姓吉迁里人的墓主们，都是江左的流寓华侨。 “吉迁”的命名确实应该和人口迁移有关。 中原的原籍是华侨们离开家乡的起点，不是南渡后的终点。 理论上，祈祷乔迁大吉的“吉迁里”的名字出现在南渡后的新家是合理的，但实际上，吉迁出现在大移动前的中原故地是很奇怪的。 那么，华侨家乡的所谓吉迁，最初不一定是真实存在的地名，华侨的子孙们追究原籍时，有可能只是越来越统一的符号化表现吗？ 正好从明清到民国时代，普遍存在于各地的“大樟树”、“枣林庄”、“杨柳巷”等原籍记忆中，像雪人一样通常扩展到各地家族的家谱中。 经过一百多年的时代积累，吉迁在河北、关中的部分地区逐渐虚实起来(实际上，山西洪洞“大槐树”也经历了“从无到有”的实土化转变)。 因为到了南北朝后期，将“吉迁里”作为毕业葬礼地(不是原籍地)的记述随处可见。 但是，各地的吉迁也不一定实现了所有的本土化。 有有力的证据表明，远远超过南北朝墓志的唐代墓志从未出现过“吉迁里”的名字。 如果吉迁中真的是遍布全国各地的真正地名，如何凭空消失呢？ 比较合理的解释，在实际存在的吉迁中，可能本来就不太多。 随着社会环境的变化，不存在又多又杂的南北大移动，失去了社会心理需求的吉迁的名字也在碑文中消失了。 三 ； 藏宝图式墓志王洵墓所在的位置“石子岗北”现在是南京雨花台附近的丘陵地区。 孙吴以来，这一带是建业(建康)的重要墓葬区。 据《三国志》报道，“建业南边有长陵，叫石冈，埋葬者依杨。 遗憾的是王洵墓志的土地具体位置不明，不能进一步缩小范围。 从东晋士族葬于建康聚族的风气推测，从晋末开始活跃于建康朝廷中枢的太原王氏应该在都城墓区向石冈明确了王氏家族。 墓志中，这座墓的“东北邻居梁王司马和墓，不同里馀”的标志，使人想起曾经引起巨大争论的鲁潜墓志。 在当时曹操墓的真伪大争论中，这位对曹操高陵身份确认具有重要意义的鲁潜墓志，正反双方都成为了自己的论据。 鲁潜墓志的雕刻时间是后赵建武十一年( 345岁)，与王洵墓志相差约半个世纪。 质疑鲁潜墓志是假刻的理由之一是志通篇是参考地标，就像“留给别人的路标”。 王洵墓志的出土可以和鲁潜墓志的写法对照，二志形状也差不多。 这样，或者可以为鲁潜墓志的审查提供同类旁证 关于梁王司马和，他的死亡年份是太元十七年( 392岁)，死亡时间早于王洵五年。 因为王洵被埋葬的时候，把新修理的梁王墓作为附近的地标也是很自然的。 鲁潜墓志(引用自《文化安丰》)除梁王墓外，王洵墓还有一个位置参照，即《西次道》。 这里所说的“道”，结合地理环境来看，应该是从石冈以北的朱雀航经过建康西南各地的大街。 六朝时代的长江岸线离石冈丘陵很近，所以山水之间只有一条狭窄的走廊，墓志上出现的地标性道路别无选择。 这条道北继建康宣阳门、大司马门的御道之后，南通渡江要津采石矶 梁代在越城和石冈之间的道路上建设了“国门”，使之看起来很壮观。 王洵墓在石岗北，应该离梁代国门的位置非常近。 年，在南京西街小学考古工地发现了战壕高台遗迹。 这里估计是越城的旧址。 越城的东南方向发现了南朝道路遗迹。 东北-西南方向，保存着当时的车辙痕迹和东侧路沟。 梁代的国门在越城东南，因此这条道路遗迹很可能是王洵墓志中提到的道路婴儿。 南京西街小学考古工地出土的南朝道路遗迹的位置(根据“天地图”卫星图像改划)其次，王洵墓志上详细列举了曾祖父以来家族成员的会稽墓地位置。 回顾前代，王洵同族西晋太原王浚的妻子华芳墓志上也记载了王先生的旧“墓在本国晋阳城北二里”。 祖先的“墓在河内野王县北白径道东北，来自曾祖父代郡府君的墓，南邻来自祖东平府君的墓”其父“墓在洛阳北恭陵的东边，西比武陵王卫将军，东比祖籍来自京陵穆侯的墓” 华芳墓志详细记述了王浚的祖父墓地和重视附近地标的写法，可见王洵墓志是一样的。 除王氏外，有名的东晋泰宁元年( 323岁)谢鲱鱼墓志上也写道:“在阳大家墓的东北四丈。 ……旧墓荤阳”等，写墓志的习性已经有了。 还有王洵和华芳等的共同点之一是本人和祖父无法葬在一地，华芳葬在远离祖先的幽州，在王承直系的子孙中，可能不是第一个埋葬会稽的成员。 所以标记和区别新旧墓葬的位置，对他们来说是重要的家族记忆。 张学锋说:“洛阳周边出土的西晋墓，洛阳本地人一个也没有。 同样，在其他地区发现的带有墓志的西晋墓，其墓主人的籍贯也多不在墓地所在地。 “东晋南渡后，情况依然如此。 “迄今为止在江南地区发现的六朝墓志，除苏州张陵山吴郡张镇墓志等极其个别的事情外，志主不是埋葬地土著氏，而是到了南朝时代才出现个别的江南土著氏墓志。 根据这些现象，墓志形成时期的墓志，标识墓地今后埋葬的意义依然第一，换句话说，在埋葬墓志还没有成为埋葬俗的一部分之前，不需要埋葬的墓志不需要墓志。 “张学锋、陈刚《孙吴、东晋之都空间与埋葬地》”这就是王洵墓志们非常详细地记录了古墓位置的时代背景。 从王洵墓志的记载可以看出，王承南渡后，家族墓分为王承南渡的曾祖父王承、祖父王延、祖王述、伯王平坦之、叔王乂之等埋葬的地意山墓区，另一个是王洵的父王寅之埋葬的茅曾山。 另外，根据正史的记载，归属埋葬会稽的太原王氏不仅仅是王承一家。 《晋书王恭传》记载王蕴在会稽，王陈(志主王洵的堂兄弟)来扫墓。 可见王洵和同宗王蕴的祖坟也在会稽中。 查了地志，墓志上出现的三处山名地意山、茅曾山、秦望山，前两处都没有痕迹，只有秦望山的位置足够确定。 传世文献中，秦望山的名字最早见于晋宋之间的孔晔《会稽记》，与王洵墓志大致相同。 道元《水经注》抄下这本书，对秦望山说:秦望山，在州城的正南，为所有峰杰，可见涉境。 《史记》云:秦始皇登上去眺望南海 要从平地上取得山顶，7里悬崖孤独，道路危险不断。 《记》云:拉罗触葛，然后可以升起 山上没有多少乔木，因为地简直多风。 山南有礁丹南，丹南有大城市，越王也没有剩下的旧都。 作为会排山中最显著目的的山峰，自唐以来，历代文人一直咏唱秦望山，其地名未移。 关于地意山和茅曾山，王洵墓志的行驶距离、地形描述、秦望山附近的山势，地意、茅曾二山的位置大致如下图所示。 地意山茅曾山位置估计(根据谷歌地形图改划)结语 ； 犯人是谁？通读王洵墓志时，其文体结构与后世成熟墓志不同，充斥着口语化的表现，志炼瓦的书法、刻工也略粗糙，出现了派生文(“前太子太傅”以前的“太”字)和错字(“外氏性陋”)。 总的来说，在王洵所处的时代，墓志的物质形态和文体还没有确定。 这位草创期的墓志对王洵本人的生涯介绍很少，但“隆安元年9月”的葬礼让人联想到当时风云奇怪的建康时局。 王洵出生于太原王氏，自祖先、父亲、叔叔以来，三代人都不在正史上。 比起从祖先王述之、王国宝一家的历史中得出镜率，判若云泥可以说是强宗中的弱枝。 但是，作为会稽妃的同辈兄弟，王洵最终在太子太傅(会稽王司马道子)的功曹位上结束了一生，可见生前的政治角度与被称为“谗言”的兄弟王国宝一样属于司马道子一派。 在王国宝的“参管朝权，威震内外”之际，史被称为“兄弟贵盛，当时莫比”，该党的王洵也利用这一形势，鸡犬升天，无疑达到了个人政治生涯的顶峰。 隆安元年4月，在桓玄、殷仲堪等实力派的支持下，太原王氏中的另一派王恭以讨伐王国宝为名，剑指金陵。 为了自保，司马道子迅速改变了面貌，以昔日亲信的王国宝为盾牌，给了亨廷魏死亡。 国宝从弟弟王绪那里，在建康市也被斩首了。 同样是国宝，来自兄弟王洵，正好在那一年死了。 黑暗的潮水涌来，谁是犯人？ 是司马道子对国宝馀党的清算吗？ 还是王恭，桓玄一派的政治操作？ 还是只有偶然的时间是偶然的？ 要得到正确的答案可能不容易 王洵死后第二年，兵败的王恭也被建康砍死了。 王洵去世五年后，权臣桓玄将王国宝留下的家人全部发放到烟瘴的地交州。 王洵死后七年，东晋门辩政治终结者刘裕登场了。 桓玄败给刘裕后，“中兴第一名士”王承留在江东的直系王愉“桓氏丈夫、父子宠贵，又蔑视刘裕、心神不安、潜结司州刺史温详、谋乱，事漏受罚，子孙十馀人皆伏法。 “江东太原王氏的时代，落下了最后一幕 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )