热门:《隋书》专题︱郑宏宇：南朝词臣北朝客——梁陈文士在隋朝

本篇文章7032字，读完约18分钟

开皇八年( 588年)三月，隋文帝发表《伐陈诏》，十月晋王杨广就任淮南行台尚书令，高颎就任元帅长史，大举陈辞。 第二年正月隋军进攻建康，平定陈境，结束了长达300余年的南北分裂宣言。 后主带着妃张丽华、孔贵嫔投景阳殿井，一起被俘，亡国的你实际上是多情的。 宋人杨备有《景阳井》诗云:“捕获虎戈矛满六宫，春天的花无树不是秋风。 苍益见多情，同洞喜闻乐见。 ”宫崎市认为，进攻建康城的韩捕虎成为隋军第一功臣只是运气好，与真正有战斗力的南朝军血战建立功勋的是贺若弼(《隋帝》，东京中公文库，2003年版) 古红井(旧景阳殿井被破坏，余井栅，栏上红痕若红，后辈为南京鸡鸣寺侧立井)陈死后，皇室和许多贵族被迫北上，载于《南史》:“三月自巳，后主和王公百司，同发自建邺，” “除皇室和王公百官外，许多学者文人也在入关者之列，当时或后世有姚察、江总、阮卓、潘徽、韦鼎、王胄、许善心、虞世基、世基弟世南、褚亮、虞绰、庶等知名人士。 老梁陈人士关于入关，与原北周、北齐人士的交流发生冲突，对分发数百年的南北文学风尚、文化审美、政治体制等产生了重大影响，以不同的形式和程度活跃于隋代，是研究隋代相关内容不可忽视的一部分(关于隋代的研究概要) 隋代南方人的入隋过程大不相同，隋朝统一前，一群南方人北上，根据入隋经验，大致分为梁-西魏-北周-隋、梁-东魏-北齐-北周-隋、后梁四大类。 陈寅恪在《隋唐制度渊源略论》中提到了隋唐制度文化的渊源三点。 北魏、北齐一系、梁、陈一系和西魏、星期一系(《隋唐制度渊源略论稿唐代政治史论稿》，三联书店2001年版，《抒论》)。 唐长孺也提出了魏晋南北朝至隋唐历史时期的“南北化”问题(《魏晋南北朝隋唐史三论》，武汉大学出版社1992年版，综论三《南北统一与历史的联系》)。 在西方学者《剑桥中国隋唐史》(中国社会科学出版社1990年版，第一章)中，隋唐初期的社会集团和政治制度是北魏的强有力延续，南朝先进之处是文化、佛学等方面。 南朝的很多方面对隋唐政权产生了重大影响，但在隋朝统一后的文帝统治期间，进展不顺利。 隋代继承北周政权，南北统一后，对南方人的态度和政策与隋代的两位帝王大不相同。 隋文帝依然重复北周的“关中本位”政策，对南方学者的压迫和排斥很多，在这个阶段江南学者表现比较明显的地方是文学、音乐、礼法、音韵等方面最重要的。 安阳隋灵泉寺石窟的罗延神王像被认为隋文帝的自我神格塑造(童岭摄影)隋文帝不喜欢南朝文学浮华绮艳之风，为《诏天下公私文翰并宜实录》(《隋书李谔传》)、泗州刺史司马幼之因《文表华艳》。 这个阶段的南方文人一方面得不到杨隋政权的接受同意。 比如颍川庶自直，父亲庶有陈秘书监狱、羽林监狱，陈时任豫章王府外兵入伍，宣惠记室，说“陈死入关，不可调整”，被杨广引用为王府学士。 另一方面，刚经历过亡国的痛苦，离开了国家离开了故乡，作品多表现了亡国的悲伤和乡关的想法。 吕让唯一的《和入京诗》表达了隋初期江左学者的心声。 “囚犯经过万里，憔悴地度过了三春。 发改河阳髸，衣馀京洛尘 钟仪伤心去楚，然后哭着离开秦。 已经向吴利道歉了，终于失去了路人。 “人生境遇的急剧变化吹散了南朝文学的浮华之风，开始表现出真正的心情。 这个变化最典型的是江总，江总陈时文名很大，但被称为陈后主旁边的“狎客”，文风被称为“浮艳伤人”。 江总进入隋朝时，已近七旬，开皇十三年回江都，次年死。 进入隋朝后江的总诗歌大不相同，与前期的诗风大不相同，比如“没有人访问语言，在哪里叙寒温”。 一百年就是这样，悲伤无论” 刘禹锡游江总旧宅有诗云。 “南朝词臣南北朝客，回来只看到秦淮碧。 “悲剧的人生体验丰富了文案，大部分是陈入隋南方人平均有这样明显的变化。 在雅乐，平陈后，隋文帝出于“王者功成游兴”的目的，颁布了定立国乐的诏书。 开皇二年( 582年)前，颜之推说:“现在是雅乐，请并用胡声，在梁国的旧事中寻找古典。 但是文帝拒绝说“是梁乐亡国的声音，无论如何都让我用邪”(《隋书音乐志》)。 灭陈后，隋文帝设死陈女乐，对大臣说。 “这个声音好像在叫，我很讨厌听它，所以一听到公等亡国的声音，一切都会永远扬下去。 (《北史隋纪上》)之后，太常清牛弘上书沿袭了隋朝开国以来北魏、下周的乐趣，说“荣音乱华，一切都不能利用”，要求以梁代雅曲和陈氏正乐为基础制定新的国乐。 开皇9年( 589年) 12月，隋文帝诏太常牛弘、通直散骑常侍许善心、秘书丞姚察、通直郎虞世基等人协商了玩耍。 这四位国乐制定者，除了牛弘以外，剩下的三位是从南向北进入的老陈官，由此可见文帝最终接受了牛弘的提案。 因为陈寅恪说:“隋制雅乐、实采江东之旧、盖雅乐系统由梁陈传入隋也”(《隋唐制度渊源略论文》)。 由此可见，隋代雅乐的制定，老陈学家有很高的参与度。 《隋书音乐志》是东亚音乐律学史上重要的文献，近年来，日本佐藤大志、长谷部刚等人从事《隋书音乐志》的译注业务(有六朝音乐府会编著的《隋书音乐志译注》、泉书院年版的成果)。 除了制定国乐外，文帝在仁寿二年( 602年)下了诏令杨素、苏威、牛弘、薛道衡、许善心、虞世基、王邵修定五礼。 其中杨素、苏威、牛弘是关陇集团的重要人物，薛道衡、王邵是旧齐名士，周平齐时已经入关，但许善心、虞世基是江左出身的旧陈官员。 这次五礼修改是三地礼学的交流融合，老陈官在其中做出了重要贡献。 隋代初期的音韵学也有了长足的发展，其中陆法言“切韵序”中提到“开皇初、仪同刘臻等八人同诣法言门宿”，这八人分别是刘臻、颜之推、魏渊、卢思道、李若、萧当。 其中刘臻、颜之推、肖应该是江左人，进入隋朝的时间不同，但“切韵”是唐代韵书创作的基础，对近体诗的迅速发展有深远的影响。 在隋文帝的“关中本位”政策下，很多南方学者进入隋朝后的境遇不好。 像旧陈limin部尚书沈君道一样，搬到长安后，只和儿子写书补助家庭，之后对炙帝拥有高权力的虞世基也一样。 有“三吴愿望”的陆知命，陈先生去世后在家闲逛，好几年没被启用了。 这三个人平均是江南望族，陈时有很高的地位，但进入隋朝后没有再利用。 隋朝初期担任官职的其他南方武将，如麦铁杖、肖邦、来护子等，在当时的杨隋政权中也没有担任重要的官职，处于政治边缘。 隋初重臣苏威对江南学者这样评价。 “江南人有学者，不学世事的人很多，不学世事的人很多，也没有学业。 《》(《隋书柳庄传》)文帝朝的老陈官除了受到少数高待遇外，还有很多境遇低落。 而且待遇高的人，按照约定的善心和姚察、文帝都有“我的平陈国，唯一获得这个人”的类似评价，多被音乐、礼学、修史等方面的造诣评价，比如姚察在隋文帝的开皇9年敕令“梁史”“陈” 晋平吴是北方统一南方，张华对陆机、陆云也有“伐吴之战，得二俊”的评价(《晋书陆机传》)，但两陆进入洛阳后，张华受到重视，成名，因此有“两陆入洛”。 江南人民为了摆脱困境，采取了不同的做法。 有些老陈官利用南朝的文化特征，到节王避难，成为王府学士，如东宫学士蔡翼、陆从典、沈君道等人，杨广晋王府的徐仪、虞绰、王胄、庾自直、安徽等人。 除此之外，有些江南人还用玄象方法附和文帝要求工作。 比如萧吉、韦鼎、袁充等。 齐梁宗室出身的萧吉与杨素关系不好，郁郁寡欢，开皇十四年( 594年)文帝大谈符命征祥，写了《上览大悦，恩赐五百段》(《隋书萧吉传》)后，受到文帝的信赖。 这次的上书与萧吉所著阴阳五行重要书《五行大义》密切相关。 袁充在文帝要废太子杨勇时，说“比观玄像，皇太子废了”，或演奏“大隋启运，上感干元，影短日长，振古未之有也”，从文帝那里获得了报酬。 魏征在《隋书袁充传》中写道:“充是江南望族，干无荣利，所以不是路，要颓废家声，能有好的叹息。 由此可以看出文帝时代陈先生的落寞遭遇。 萧吉《五行大义》(日本天理图书馆藏天平札本)隋文帝在平陈后，不仅对旧陈人士的采购采取了压制政策，而且对属于旧陈疆域的江南之地也进行了重大改革。 比如南方行政建设的变更，地方长官任命北方官员，推进乡村户籍制度，注入关明统治者的意识形态等。 据《资治通鉴》报道，“平陈后，牧民进一步改变，苏威重新编写《五教》，教民长幼，士民无怨无恨。 “五教”是儒家的“父义、母慈、哥哥友、弟弟恭、子孝”，强制的政治措施最终引起了江南大规模的叛逆，离这个时平陈只有一年。 汪文进(婺州、宣州)、高智慧(越州、泉州、福建越)、沈玄慧(苏州)都自称天子，“陈故境，中头彩相反，大者数万人，小者数数，有共相影响。 (《资治通鉴隋记》)但正如谷川道雄《隋唐帝国的考试》一文所述，“隋唐君主压制了南北朝以来的门阀阶级，但无法达到本质的压制。 《谷川道雄中国史论集下》，汲古书院，年版)隋文帝派杨素武力镇压后，命令晋王杨广任扬州总管、镇江都，稳定江南政局。 被江南文化迷住的杨广座镇江南表示隋王朝开始调整江南的政策，以怀柔和安抚为主。 关于隋朝对江南政策的一些变化，也可以参考勒内沃寿( arthur f. wright )“隋朝”( thesuidynasty:theunificationofchina，a.d. 581-617 )。 arthur f. wright (瑞沃寿)《隋朝》的书封宫崎市定《隋炀帝》的书封与《素无学术》《不快诗书》(隋书高祖纪下)的隋文帝不同。 萧先生为杨广提供了最直接的理解江南文化的方法，负责晋王中伤军的柳树，从后梁进入隋朝，“王以师友处，每天有文什，一定要让它染色，然后示人”(《隋书柳传》)，让杨广进一步接触江南文化。 杨广即位前，王府学士中江南人的数量是所有皇子中最多的。 根据《隋书》，刊登了“邀请王好文雅、才学之士诸葛颖、虞世南、王胄、朱玚等一百多人给学士充电”和《常令修撰》，其中虞世南、虞绿、庾帝即位后，和 炀帝即位后，以“狭殷商的制度、尚秦汉的规则抄袭”、建东都、修运河、东京都洛阳为中心，信息表现南北，加强南北文化、经济等方面的交流，推进与文帝完全不同的开放融通政策，隋唐时代走出“关中本位”，实现了 文帝时期边缘化的南方学者，炙帝朝的地位显著提高，一部分进入权力中枢，掌握着权力。 据《隋书苏威传》记载，“(苏威)左翸卫大将军宇文述，黄门侍郎裴矩，御史大夫裴蕴，内史侍郎虞世基参掌朝政，时人称《五贵》。 “五贵”裴蕰和虞世基是老陈官员，虞世基在文帝的时候处境窘迫，直到为别人写书谋生，后来参与了国乐和五礼的制定，没有实权。 在炙帝朝成为“顾遇弥隆”，成为炙帝的中心官员，成为“专典机密”。 然后裴蕴进一步掌握了司法和监察的权力，“(炙帝)大小监狱都很丰富，宪部大理莫敢抢，一定要固有接受，然后做出决定”(《隋书裘蕴传》)。 南方出身的武将们在炕帝朝也有很多功劳，来护子、麦铁杖、周罗睺等位于十二卫大将军、将军之列，参与炕帝平反杨谅和高丽征讨，表现出为国忠实求战的心情。 比如麦铁杖在征服高丽之前对儿子说“吾荷国恩，现在是死亡之日”，终于阵亡了。 周罗睺最终在平汉王杨谅叛乱中阵亡，炙帝赠送了其柱国、右翔卫大将军、谥号“壮”。 来护儿是平杨玄感之乱中功勋卓著。 同样进入隋朝的南陈名将肖邦有着不同的命运，参加了杨谅起兵，但最终兵败被迫自杀。 在之后的杨玄感之乱中，也有很多南方学者的身影。 这些人曾经是杨广身边的中心人物，如虞绿、王胄、潘徽等。 之后，在炙帝集团失志，受到杨玄感“与虚领交往”，结果被炙帝流亡处罚。 杨玄感起义后，许多南方学者陷入玄感，被委以虞世基子柔、来护子渊、裴集贤子爽、周罗睺子仲等重任。 隋唐演义》的“四猛”之一的来护子在隋炀帝开放的文化政策下，南方学者在文学、经学、著述等方面有很多建立。 炙帝是“具有深刻美学意识的人”(宇文所安著《初唐诗》，贾晋华译，三联书店2002年12月，第二章)，主张“典丽”的文学观，“隋书文学传序”被称为炀帝。 ……使雅体并存，归入典制，意味着傲慢淫乱，但语言不浮沉” 在情感陈文学中，刚健清新的气质融入其中，诗歌创作反映了南北文学融合的大趋势。 炙帝对当时的文学名家说:“高贵而远来，(王)归胄。 言叶清体润，其在世基。 意思密理新，推庾自直 这之后我不能说诗了。 ”(《隋书王胄传》)以上三人都是从南向北进入的南方人，可见炙帝还在。 文帝面向诏书废除的南朝艳曲，在炙帝即位后再次恢复。 《大制艳篇，辞极淫绮》(隋书音乐志)曾经在南朝大力创作宫廷文学出租车，因此改变文帝时的悲凉，沿着梁陈宫廷文学的道路迅速发展，持续了很多创作。 奉和炀帝的诗中，只有《奉和颍至淮应令诗》一题，诸葛颍、虞世南、蔡允恭三人的作品传世，宰相杨素的《出塞二首》中有薛道衡和虞世基的和诗。 以上奉和作品是宫廷文学的派生，但南北文人的共同创作促进了南北文人的交流和南北文学的融合。 除奉和作品外，隋朝的陈文人中，明馀庆、陈子良、孔绍安等，虽然世间作品很少，但有很多佳作，呈现出与陈时不同的文学风貌。 就像明馀庆《从军行》《剑花不降，弓月晓越明》两句话一样，有唐代的韵味。 南北朝时期，经学形成了不同的学术风格，根据《北史儒林传序》，“南人简单，得其英华。 北学深芜，穷其枝叶 隋朝统一南北后，经学的融合也在进行。 例如，皮锡瑞在《经学史》(中华书局1959年版)第7章《经学统一时代》中写道:“隋平陈统一天下，南北之学也统一，这将随着世运而成为转移者。 天下统一，南排北，经学统一，北排南。 这个不能和世界一起运送给移居者。 “炙帝曾经征集天下儒家之士，在内史省发表评论，其中有很多江南学者，比如吴郡楚辉以《三礼》而闻名，编撰了《礼疏》一百卷。 馀杭顾鹏通《尚书》《春秋》《古文尚书疏》20卷馀杭鲁世达撰《毛诗章句义疏》四十二卷吴郡张冲，撰 许善心在礼部侍郎后向炙帝推荐徐文远为国子博士，陆德明、褚徽、鲁世达等被授予学官。 其中陆德明受到同样陈入隋的张嘲笑，张嘲笑向梁陈大儒周弘正学习，受到脉继承(见童岭《六朝隋唐汉籍旧纸币书》) 从南北朝到隋朝的时间段“孝经”学研究散余严重，隋代重要著述刘炫的《孝经记述议》也同样不存在，1950年代在日本发现这本书后，林秀一整理恢复后，可以看到大体情况(林秀一是《孝经记述议》的解题翻译) 除经学外，炙帝也重视其他图书的编纂，为晋王组织王府学士编纂图书，如潘徽等编纂《江都集礼》120卷，即位后虞绿、虞世南、庾自直编纂《长洲玉镜》400卷，虞世南在隋任秘书郎时编纂。 对杨广下令编纂的书，金穆云说:“这些都是齐、梁学习。 “《国史大纲》、商务印书馆年版、第二十二章)《资治通鉴》记载，炙帝从晋王到在位的二十多年间，组织完成了“自经术、文案、兵、农、地理、医、卜、释”。 丰富的学术成果体现了隋代南北文化和学术的系统整合，在这个过程中江南学者和南方学术文化的作用起着重要的作用。 隋代礼制的因袭，陈寅恪在《隋唐制度渊源略论文礼仪》中表示:“这条隋制礼服不会袭击周，也是齐的实例。 齐袭魏太和以来使用的南朝前期制，江左的制源来自晋，追溯到汉，所以说汉晋。 关于隋代礼制，可以参考顾涛先生的新著《汉唐礼制因革谱》(上海书店出版社年版)的“发礼制极盛期( 581-741 )”隋部。 从南朝进入隋朝的江南人在炀帝朝得到了远远超过文帝朝的机会和待遇，在文学、经学、著述等方面熠熠生辉。 有些南方人进入了炙帝权力的核心，但由于故国死亡缺乏基础，最终服从了圣意，成为了“国家危险，没有同情心，你不能头晕”的臣。 像虞世基一样，对于炙帝征高丽、各地起义等情况，“怕祸与己，住在武士，唯诺取容，不怕性意”，甚至“抑损表状，非实闻，后外间变，帝弗之知也”(《隋书》) 烔帝出身于明豪强，但被江南文化迷住，在位期间巡回3次幸江都，长达数年，在最后的巡幸中在江都宫变被宇文化和其他人杀害。 在江都宫变中，除隋炀帝被杀外，根据《隋书恭帝纪》，虞世基、裴蕴、许善心、袁充、来护儿等也被杀。 炙帝死后，大将陈棱埋葬在吴公舞台上，李渊于622年下令把炙帝陵转移到雷塘，于年在扬州曹庄挖出隋帝墓。 为炀帝服丧的陈棱，同样是老陈入隋的人。 隋炀帝墓出土的踸带(南京市博物馆“扒放三城”特展，虞薇摄影)二炎精舍藏隋大业残砖与天下烽烟并行，关明学者强烈反对南下江都，建议回长安时，虞世基、和丰等旧陈出身的重臣们，将烔帝巡幸江都 于是关陇集团和陈官僚的冲突爆发，直接导致了江都宫的变化。 在宫殿的变化中，江南学者表现出忠贞凛然的心情，高兴地死去了。 虞世基子虞柔在宫变前得到亲属虞极密报的情况下，可以先逃跑，但他拒绝说“不抛弃父亲背君”，宫变后说“先死于竞争”。 许多江南学者在策划为炙帝报仇。 比如麦铁杖之子，武贵郎将麦孟才，说“江都之难，慷慨有报仇之志”，武牙将钱杰说“事等世荷国恩，门萧诚节”。 这贼臣反杀，社稷灭亡，没有节可纪，以什么样的面貌看世界！ “(《隋书麦铁杖传》)杀宇文化及 由此可见，此时的江南士们已经把炕帝视为可以生死托付的忠实“君”，炕帝很重视江南学者的荣宠。 南朝辞臣的北朝客、江南学者经历过国家离开家乡，隋代的命运也经常起伏不定，从文帝时的边缘化进入烔帝时的权力中心，毕竟依靠文学修养和文学造诣，寻求更深更快的发展。 隋历二世去世了，南北文化、政治的交流依然沿着炙帝的道路继续。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )