李政民:“时中”与“中庸”，宇宙演化因果律的奥秘

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(摘自《崛起中国》)

儒家经典《中庸》中除提出“中庸”的概念外,还提出了一个“时中”的概念。《中庸》第二章说:“君子之中庸也,君子而时中。”从语境上推断,中庸与时中有紧密的因果关系!笔者认为中庸是孔子物理学中的一个大学问,然而在历史上却失传了!那么与中庸学说有因果关系的时中当然也连带着失传了!历代大儒子思、朱熹、程颢、王阳明等人用“正道”、“定理”、“天理”、“不偏不倚”、“大本”、“达道”,解释中庸。笔者认为他们都作了因为是真理,所以是真理的形而上的回答模式。使人们无法明白真理之所以为真理的原因和求证过程!如果说中庸是大哲学原理,就必然有大科学原理做支撑才能成立。于是笔者根据《周易大传》孔子说的“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”这段话的启示,对中庸做了大胆解密。

认为这段论述是孔子对宇宙演化史的总结。所谓“太极生两仪”即现代科学宇宙大爆炸之意!大爆炸后,太极中有金水木火其性,而无金水木火其体的被孔子称为“性”的物质,是构成宇宙的基本物质(现代科学或称暗物质,如量子、质子中微子等基本粒子)。由于大爆炸的冲击,这些物质的运动是没有秩序的,混乱的。具有金水木火的星球也是混乱的,互相碰撞地,然而这些物质与星球都有其本性表现的同性相聚的功能,如金性与金性相聚,火性与火性相聚等等。同性相聚产生相聚的引力!因此笔者曾一度把“性”称为宇宙一动力!这动力使宇宙中金水木火的“性”物质与星球在宇宙亿万年的演化中,同性相聚成金水木火四象,现代人称为的四个物理场。中国古人又称四象为朱雀、玄武、青龙、白虎四象。这就是两仪生四象原理!四象中每象又分阴阳两仪,2×4=8,为八卦。这就是四象生八卦原理!四象八卦中分阴阳的金水木火“性”物质又顺序相生,生力又产生巨大引力推动由四象构成的天体顺时针右旋。金生水、水生木、木生火、火生地球(戊己)土。地球(戊己)土被激活,加入四象,化为五行。地球(坤)土性又回身生天(乾)金性产生引力,使地球左转,为天地运转的一个轮回。这样八卦图就自然画出来了。上述四象的位置排列,是四象中物质的物性根据本性利害关系,身不由己选择的结果。两两相对立为方图,顺序相生为圆图。方图把不同性相冲克的物质阻隔对立起来。圆图则把对立的物质互生而统一起来。这就形成《周易》“天圆地方”的宇宙观!形成方圆互生地对立统一表现的天地互生的对立统一。这种天地互生的对立统一律的最后形成,预示着宇宙演化的最后完成!所以孔子把宇宙中具有金水木火的性物质与星球被相聚的动力纳入四象,同时包括地球在内的九大行星分别被生力形成的引力不偏不倚地射入该行星施展自己职能的轨道(位)上的伟大时刻叫“中”。所以“中”是对宇宙演化成功的瞬间定位!因此,“中”是天规,是形成宇宙结构的大法则的称谓。“庸”是宇宙由乱而治演化成功后显得安宁、和谐表现地平常的样子的称谓!所以中庸是宇宙演化成功恰好符合成功的标准的意思。中与庸是互相解释又不可分开地对立统一的哲学概念。不中不庸。不庸不中。因此,中庸是地球人认识事物是否符合客观规律的唯一标准。

通过以上叙述,表明宇宙亿万年的演化是以物质运动为动力完成的。很明显,这物质运动所经过的路线就是“天道”!他形成的规律与法则是终极科学真理,是地球人只能遵从不可碰撞地终极科学真理!由此可见,中庸失传的是科学支撑!而以上几位儒学大师所谓“正道”、“定理”、“大本”、“达道”之类的不知中庸实相的对中庸的解释则可勉强称为肤浅的,揣摩地、体悟地形而上的理论认识。可见,没有科学观是形不成鲜明哲学观的!那么“时中”失传了什么呢?笔者探研认为,“时中”失传的是理论认识上的阐释!时中与中庸的关系是什么?时中的中是什么意思?以及形成时中的机理缺乏概念的定位等等。笔者解密认为,“时”就是年月日时表示的时间概念,而时间的出现必然是中庸的结果。就是说,只有宇宙演化成功后,即孔子所谓中庸后,地球上才能出现规整的时间,然后才出现生物!说明宇宙未演化成功前,地球上既没有时间,也没有生物。孔子中庸学说证明,没有地球,宇宙是演化不成的!没有地球左转,地球上不会有规整时间的!进一步推理,地球上人与万物是时间的产物!人与万物都是由一段时间构成的。同时说明时间也即空间,空间也是由时间填充地。没有空间,就没有时间,没有时间,也就没有空间!所以时间是物质构成的,时间是流动的物质!时间是物理学概念。对这一点,中国古代哲科史认识是困乏的,模糊的,而现代西方科学更是望尘莫及,望洋兴叹的。

笔者认为,时中理论的提出,是孔子及其弟子精研《周易》,把握日月星辰运转规律后才提出的,认为时的形成是太阳、月亮,地球在固定轨道上的距离远近的不同,角度的不同,方位的不同形成时中理念的!这种时的不同对地球自然会产生不同的物理影响。同时地球左转又以自身的物质质量回应这种远近距离的不同,角度的不同,方位(空间)的不同而出现不同时段的物质质量的变化。致使中庸后的宇宙形成地稳定的物理状态。因时的变化而出现的大小不同的固定界段的恒定的物理状态。这种时的变化形成不同的时=不同的物质界段。不同的物质界段=不同的时!说明时的本质是物质运动亘古不变的节律。例如四季,就是人们可感知地亘古不变的节律表现地最显著的标誌。说明时是表象,物质运动是时的本质。这物质运动表现的时的本质就是孔子所说的,“天命之谓性,率性之谓道”的“性”物质构成的,这“性”物质笔者称为有金水木火之性,而无金水木火之体的,现代科学称为量子、质子,中微子等暗物质充塞天地之间规律性运动形成的!这里必须提及孔子身后战国时出现的六十甲子学说。中庸解释地天体规律性右旋的周而复始,就是六十甲子十天干承载的物质质量通过地球激活地球的周而复始。地球自转表示的十二地支是地球十二个物质界段反映地物理差表现地物理形态。这种形态是静态的。而天体右旋加临到十二地支上,是地球自转的推力。这种推力深刻地改变着十二地支的物理形态,这种形态是动态的,这种动态形成阴阳交互的物质洪流充塞天地之间,成为人们看不见的天道道体。因此,时的循环轮回路线就是道的路线,时的走向就是道的走向。地球人生活在时的氛围里,就是生活在道的氛围里。人生于时而归于时,人的一生在时里度过。和时共进退,互厮守,时不离身,身不离时,从这个意义上讲,时就是道,道就是本质,时是道本质的表象,从而形成道与时表里如一的现象。可见,道离开时就死寂了,道表现的规律与法则就消失了。孔子说:“道也者,不可须臾离也,可离非道也!”现在我们同样可以说,时也者,不可须臾离也,可离非时也!所以,中国一切数术都是对时的运用,也就是对道的运用。道和术(时)形成互生的对立统一律。道是体,术(时)是用。无道无术(时),无术(时)无道。术(时)为内因,道为外因。无道不会用术(时)。无术(时)不能体道!这样,我们才可以为“时中”在理论上概念上给以定位。中庸与时中形成因果关系,表明没有中庸就没有时中。反之没有时中,中庸也就不能成立!因为中庸表示宇宙演化成功,而时中就是宇宙演化成功的结果,说明不中庸就不时中,不时中就不中庸!这是其一。其二是时表示的年月日时时段的物质质量因符合这个时段的质量标准要求,才能成为这个时之所以成立的标准!这个时才能成立,这个时也就达到“庸”与“和”的境界了。因此,不中不时,不时不中。中庸的“中”是符合宇宙演化成功的标准,时中的“中”是符合这个时之所以成立的标准。这种标准是任何力量都无法改变的定律。所以中庸的“中”和时中的“中”同音同理同义,都是恰好符合标准的意思!时中后,中庸就变为普遍性,时中则表现为特殊性。普遍性人们是看不见的,而特殊性是能看见能感知的。这就是地球人为什么感知不到天体右旋,而只能看见和感知地球左转的原因。然而人们须明白的是没有天体右旋,地球是不会左转的,右旋是左转的动力。说明左转为内因,右旋为外因。这种内外因关系是宇宙的基本法则,同时笔者认为,时与时中间的连接

部分叫间。和电影胶卷图像与图像间隔的部分一样,而胶卷本身就像亘古不变的天体右旋一样。说明右旋是寓于左转中推动左转。这就是伟大领袖毛主席哲学思想中认为普遍性是寓于特殊性之中,推动特殊性转化为普遍性的道理。这道理也是宇宙的基本法则。很明显,这法则是时间从终点到起点,又从起点到终点的周而复始轮回形成的天规的反映。孔子在乾卦中说:“六位时成,时乘六龙以御天”。是说乾卦的六爻是对规整的时的变化的定位,六龙形容物质运动。是说时是乘着物质运动驾御着天地运转而周而复始,成为地球人肉眼可见的时空!

由上可知“时中”是宇宙演化给地球最昂贵的礼物,孔子用“中庸”界定了宇宙由乱而治的伟大变革,用“时中”界定了宇宙大治后时的伟大。时中是对中庸的肯定,反过来,中庸又对时中给以肯定。二者形成互生的对立统一关系!由此可证明笔者对失传的孔子中庸学说解密是正确的,成功的。由于前述中庸表示的普遍性人类是看不见的,而时中表示的特殊性是人类可知感、可认识、可测绘、可度量、可利用、可规避的。说明时对地球人与万物有重大影响。因此认识时的物理特点,认识时间的间与间的物质质量的差别,是中国先民认识事物是否符合时中表现的天道规律,遵从并利用时中表示的天道法则,为人们的日常生活趋吉避凶,指明方向。这样,在中庸与时中对立统一宇宙观的指引下,圣人孔子彻底破译了宇宙密码!彻底揭开了《周易》的神秘面纱。历史上有学者曾做过统计说:“孔子作彖传言时者二十四卦,言中者三十三卦。象传言时者六卦、言中者三十八卦”。《周易大传》中孔子又说:“日往则月来,月往则日来,往者屈也,来者信也,屈信相感而利生焉!”“屈、来”是指时间运动节奏的周而复始,顺应并利用这节奏表示的不同时段的物质质量办事,就可以给人们的事业以事半功倍的效果!这利用的物质质量就是“利”!尽管这物质质量的利人类是看不见的,但它却是真实存在的。中国数术中,古人创造的二十四节气,二十八宿,黑黄道,太岁以及正五行择日法等等就为人们利用时的物质质量办事而创造出的伟大科学成果。可见时中的科学技术性并没有失传!那么宇宙演化怎样形成的时中,时中又怎样诞生人与万物?《周易大传》中孔子圣言,“是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。这是孔子对宇宙演化史层次递进关系的总结。笔者认为这种层次递进关系是因果关系。宇宙演化是以一个因果链的方式递进的,每一次演化都是外因作用于内因进行的。中庸与时中也在这个因果链上。每一次演化的结果都是构成宇宙的四象中的金水木火“性”物质表示的基本粒子的一次优化与成熟,证明宇宙演化史就是基本粒子的成长史。每一个基本粒子都是一个渐次成熟的生命体,因本性而灵的生命体!

一、太极生两仪。太极为因,两仪为果。由金水木火四种物质的凝聚体为太极为内因。太极外正负两极的挤压力为外因。外因促使太极从正中爆裂(现代科学称宇宙大爆炸)。爆炸威力赋予正极一端的金水木火物质为阳性。负极一方的金水木火物质为阴性。从此宇宙中的物质(基本粒子)被分为阴阳属性的两仪为果。很明显这种阴阳两仪的物质是同根的,互生的,互相依赖的。因此,这种因果关系形成阴阳互生的对立统一关系!

二、两仪生四象。两仪为因,四象为果。分阴阳的金水木火物质包括星球属性具有同一性为内因,受大爆炸的冲击,这些物质与星球是混乱无序的。然而同一性表现的金与金同性相聚,火与火同性相聚等等。能产生同性相聚的引力。这引力表现为外因,推动形成金水木火四象(四个物理场)为果。表明四象中基本粒子进一步成熟。这种因果关系形成物与像即内容(物,基本粒子)与形式(像,形状)的对立又互生的对立统一律!

三、四象生八卦。四象为因,八卦为果。金水木火四象中各自内含的物质为内因。每象物质又按阴阳属性分成两大板块,各自独立表现的一分为二产生的力为外因,每象一分为二,2×4=8,为八卦,为果。每象阴阳的一分为二表现的对立,和本象合二而一表现的统一,如阴金阳金对立统一在金象内,阴水阳水对立统一在水象内等等。每象的阴阳都有本象的同一性,同一性形成互生互助,从而形成一分为二与合二而一既对立又互生的对立统一律!

四、八卦生地球。地球为因,中庸为果。上述八卦中分阴阳的金水木火顺序相生。金生水,水生木,木生火,火生地球土,地球土被激活,加入四象,化为五行。行者动也。生力产生巨大引力推动地球左转。地球左转产生引力又生乾(金)天。至此,金水木火土五行流通连贯天地为一体而周而复始的运动。这样天体右旋地球左转的天规形成,预示着宇宙演化的最后完成,也预示着四象中孕育的金水木火性质的基本粒子被投送到地球上生育人与万物。上述说明,地球为内因,表示天体右旋的八卦之力为外因,表示宇宙演化成功的中庸为果。《大传》中孔子圣言:“天尊地卑,乾坤定矣”。就是这个意思,这就又形成了天地互生的对立统一律。

五、中庸生时中。中庸为因,时中为果。宇宙演化成功(中庸)为内因,地球左转形成的力为外因。地球左转像一把曲尺,反复度量着地球与太阳、月亮的距离,角度、方位、形成亘古不变的地球时间(时中)为果,中庸表示普遍性,时中表示特殊性,从而形成普遍性与特殊性互生的对立统一律。

六、时中生地球万物,时中为因,人与万物为果。地球左转产生的力为内因,天体右旋产生的力为外因。天体右旋把四象中孕育的,被孔子称为“性”的,现代科学称为暗物质的,如量子、质子、中微子之类的阳性基本粒子推送到地球上投胎生男,孔子称乾道。地球左转形成的引力(拉力)又把四象中阴性的基本粒子吸纳到地球上投胎生女,孔子称坤道。因此,《大传》中孔子说:“乾道成男,坤道成女”为果。这些基本粒子都是经过上述“六道轮回”反复孕育的生命体。他(她)们在太空中由同一性派了对而降世生男生女,机缘成熟时,就会各自找到对方而婚配。其他动植物也是如此。这充分说明,时间是由这些基本粒子构成的,所以时间是物质的。人与万物的生命也是物质的,人与万物的生命是一段时间,这些基本粒子人类用肉眼是看不到的,但都是存在的,所以被中国古人称为无中生有,有中生无的“无”,这就又形成了有无互生的对立统一律,这有无互生的对立统一律是地球上出现有形的生物与人的根本原因,所以为宇宙中最基本的法则,这法则是上述天地互生的对立统一律基础上产生的。可见,对立统一律是宇宙演化成功表现的最基本法则,因此,是地球人必须建立的宇宙观!

从以上内容我们可以知道。由四象构成的宇宙世界中的具有金水木火土性质的,地球人肉眼无法发现的基本粒子。是从太极至时中,经过六次因果链的孕育而成熟的果实。才被天地互生的对立统一律投送到地球土上,生育人与万物。

这种生育表现为地为内因,天为外因的规律。这六次孕育过程中国古人称“天伦”。由于每一个基本粒子身上都带有这六次孕育的天性,这天性生成的地球上人与万物都必须有因果传承表现的“伦”的规律!如地球上一切动植物是以一代为因,二代为果。二代为因,三代为果。三代为因,四代为果。四代为因,五代为果,五代为因,六代为果的因果链,这因果链称地“伦”。就人而言,祖父为因,父亲为果。父亲为因,儿子为果。儿子为因,孙子为果。孙子为因,重孙子为果的因果链,这种人种的因果链称人“伦”。地轮中的因果传承是以母本为内因,父本为外因的方式传承的,人伦的传承是以女性为内因,男性为外因传承的。所以只有男人才能传承天伦赋予的祖先基因,女性是没有这个权利的!天伦、地伦、人伦就形成了中国人敬天法祖的伟大传统!这传统表明地球上是复制宇宙规律的地方,而不是破坏宇宙规律的地方!

前文讲了时中的伟大,没有时中,地球上不会产生人与万物。时间是物质的,人与万物的生命是物质表现的时间。天体右旋、地球左转形成的时间是以亘古不变的轮回方式进行的,人类生命也是无生有,有生无的轮回方式同步进行的,说明生命的本质是时间构成的。这就是生必然会死,死必然又会生的法则,所谓投胎转世就是这个道理。天地是对立统一的,生死也是对立统一的。所以笔者把对立统一律认定为生命密码!同时笔者认为,天体右旋给我们有定数的时间,地球左转又抽去我们有定数的时间,这也是生命的秘密,生死的秘密。进一步说明人与万物为什么会衰老直至死亡的原因,是生成人与万物的基本粒子都带有时间赋予的属性的原因,也说明基本粒子身上的时间属性会随着时间的反向流逝而剥离直至消耗殆尽后,它们会完成使命,又化为基本粒子继续存在于宇宙空间,这消耗殆尽的过程是由地球左转产生力完成的,证明有形的人与万物的生命都是带着时间的属性又在时间中逆向运行的物体!如果说天体右旋给人与万物的生命是做加法,而地球左转给人与万物的生命是作减法!这就是地球上人与万物为什么活一天少一天,活一年少一年的秘密。看来只有逃离地球左转,逃离时间诞生的“生命”寿命才会无限延长!

那么宇宙规律表现的天道是用什么运作机制操控六十甲子,年月日等时间单位为“时中”的?这里笔者想打一个轴承齿轮与链条关系的形象比喻以说明之!就六十甲子与年而言,六甲即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干为轴承上的十个齿轮(凸)为阳性右旋,十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥为链条上的(凹)为阴性。齿轮的凸对准链条上的凹,拨动地球左转。十天干拔动十二地支,地支链条上空余戌亥两个凹,为空亡。等下一个来回天干甲乙之凸,再对准空亡的戌亥之凹,继续左转。天干凸为轴为六十周期,年绕天干六十转。地支表示的链条为内因,十天干表示的齿轮为外因。六十甲子为因,年为果。就年与月而言,因为年是上述十天干拨动的,所以年转一轮回为十数,用十天干表示。年的轴承与齿轮有十个凸,月为链条用十二地支表示凹,右旋一轮回,仍余戌亥二地支为空亡。就转到下一月,再由甲戌乙亥月开始,形成以年为轴,月绕轴转的特点。年为内因。因为月与月亮有关,故月为外因,以年为因,月为果。

就月与日而言,由于上述月的二地支戌亥推到下一年的原因。月干仍以十天干表示,十天干为轴为凸。由于月是以月亮绕地球从月缺到月圆为三十日,所以三十天为凹为链条。凸配凹转三圈为一月。每个十天干为一旬,一月共三旬。因为月和日有关,日为内因,月为外因。月为因,日为果。就日与时而言,由于上述日是由月的十天干拨动的,余二地支为空亡的原因,所以仍以十天干为轴为齿轮为凸。十二地支为链条为凹。凸配凹转一圈为一日,即地球自转一圈为十二时。因日和月相关,所以以日为内因,月为外因。以日为因,以时为果。这样我们发现,上述六十甲子,年月日时大小齿轮和链条依次组装。大齿轮带动大链条(六十甲子与年)。中齿轮带动中链条(年与月)。小齿轮带动小链条(月与日)。

小小齿轮带动小小链条(日与时)。这样互相带动旋转,整个天地就像现代人用大小齿轮和链条组装的精密手表。而十天干表示的天体右旋是启动精密手表的永动力,中庸表示的宇宙演化成功的瞬间是启动手表开始永动的总开关!这无与伦比的手表带在伟大的无与伦比的上帝的手腕上。炫耀给世人,让世人问时,知时。识时、用时、守时,度时、论时。让世人明白,人世上善恶的轮回,成败的轮回,生死的轮回,政权的轮回等等,都是时间驾御的物质运动玩的花样而创造的。说明人世一切都是时间创造的,又随时间生灭的。轮回的节律和时间的节律是不差分秒,而同步地!时间就是一切。因此掌握时中之理就离圣人不远了!这样我们还会发现,六十甲子生年,年积六十生甲子。六十甲子与年形成互为因果,因果互生地对立统一律;年生月,月积十二生年。年与月形成互为因果,因果互生地对立统一律;月生日,日积三十生月。月与日形成互为因果,因果互生地对立统一律;日生时,时积十二生日。形成日与时互为因果,因果互生地对立统一律。这种对立统一律表明,十天干主动,十二地支主静。没有十天干、十二地支是不起作用的。因此,十天干为外因,十二地支为内因。十天干为天道,十二地支为地道。十天干配十二地支形成天地互生的对立统一律表示的天地之道!很明显,六十甲子学说是孔子“时中”理论的产物。是战国邹衍根据时中原理和前人经验创造地。汉代京房八卦纳甲作了进一步确认。他们二人是孔子身后最伟大的物理学家,比现今爱因斯坦、霍金等人高明千倍万倍的物理学家。六十甲子学说是具有宏大的系统性,体系性的科学成果。是中华民族为地球人类科学文化事业作出的独一无二、举世无双的重大贡献。是中国真正的国学!现代物理学界如有本事对捕捉到的量子、中微子等基本粒子能分辨出阴阳属性,并进一步分辨出金水木火土表示的五行属性及运动规律,就才算真正与中国的六十甲子学说接轨了。另外,很明显,孔子时中理论表明,时间与物质运动是对立统一的统一体,而现代西方科学以及爱因斯坦广义相对论则认为时间与物质运动是二元对立地!孰优孰劣,不辨自明。这又从侧面说明,真正的哲学是宇宙演化形成地不以人意志为转移地天道规律与法则的反映!因此现代的中国科学界,哲学界,思想文化界的人们应当研究邹衍、京房他们,永远记着他们的丰功伟绩!

甲辰中秋政民写于渭河之滨

李政民,生于1948年10月,甘肃静宁县李店乡人,现客居天水市麦积区。提出孔子物理学概念,构建了孔子中、庸、性、道完整的物理学体系。2018年被国学文化传承工作委员会给予专家委员称号,2020年被国家相关单位评选为本年十大艺术人物称号,同年荣获加拿大阿尔伯塔大学荣誉博士学位;2022年,经国家有关方面推荐,又被英国爱丁堡艺术学院授予荣誉博士,院士学位。