热门:《大秦帝国》中宣太后的发型有些不符合年纪

本篇文章2997字，读完约7分钟

孙皓晖老师写了《大秦帝国》后，出了两本秦史专业著作，朝着《秦文明史论》专家、《打开中国文明史》著名教授的方向逐渐远去，但不提这个。 说到《大秦帝国》的电视剧版，人们不断受到称赞，就像污泥浊水的清流一样。 所以考证之心是起义，不吹就不是黑色，有权科普。 宣太后的头发终于在电视上黄段子说:“妾事前王也，先王在其头发上加上妾身，妾困而不倦。 除了放在妾身上，妾的折叠，该怎么办？ 因少而有利”，唯一遗憾的是没有群像版。 导演宣太后给的关键词是野性的，安静自然地演得像水一样。 但是她的发型和发饰，似乎值得商榷。 静静演绎的宣太后宣太后是楚人 沈从文在《中国古代服装研究》中这么说。 “楚的流行束在辫中部打两个环，余发垂下，或者头发垂在肩上，更扎成一团像头发。 发髻也有雀尾、银锁式等各种各样的 也有垂在耳朵后面像蝎子尾巴一样卷起来的，很明显是商代传来的，少女梳着辫子。 “战国梳双辫女头型(河南洛阳金村韩墓出土铜人)战国梳垂发舞女发式(河南洛阳金村韩墓出土玉人)战国时代楚国女长辫双发式(据战国楚墓彩俑)，战国时代贵族阶层似乎已经广泛流行假发，名为“ 《左传哀公十七年》中有这样的故事。 “最初，公从城上看到自己的妻子很美，洗了头发，以为是吕姜发。 两个都进了杨，显示墙，说“让我活下去，我和女人做墙”。 ’己先生说。 『杀了女人，去墙上？ “”然后杀了它，拿走那堵墙。 “卫庄公‘髡’己氏的妻子为了给吕姜带回去做假发，丢了命。 头发和另外两个东西合在一起，构成了贵族女性炫耀美丽的利器。 那就是纪珈和珈。 《诗经》有一首诗叫“乡风君子养老”。 其中第一个是这样的。 “君子养老，副纪六珈……头发如云，头发不屑。 玉之瑱也 象之揣也 “副纪珈”和“头发如云”都是写头发的。 头发像云一样，意味着不需要戴假发，所以经常被理解为“头发像云一样”。 “副六珈”对家人的解释不同，毛亨的注释是“副手，后夫人的首饰，编辑的”。 纪纪纪也 珈，是纪饰的极盛者，不要卑躬屈膝 朱熹的注释是:“副，祭服首饰，编发就是这个。 纪，衡纪也，垂在副两侧成为耳朵，下面用绳子吊瑱。 珈言加也，以玉加加于纪为节 “这个‘副’是配件，所以需要插入并固定平衡发夹。 大部分是头发，高亨认为是假发。 据副六珈介绍，可以想象战国时代贵族女性的发式大致怎么样。 一种可能是在副两侧听到平衡发夹，把神经放在耳朵下面给耳朵充电，在平衡发夹上装饰珠子，也就是“珈”。 另一个是沈从文说的，六珈是“六副六纪”，六纪加六副，每个一纪可能不符合事实，但这可能不符合事实。 1987年的黄虹版《王昭君》就是这样解决的。 我想是根据河南密县打虎亭汉墓出土的汉代画像石。 “王昭君”的六珈，但两者都有一些共同点。 首先，一定有玉，无论是“纪饰的最盛者”还是“玉再加上纪再加上节也”，一定会出现玉，应该是最象牙的。 否则，为什么要盛呢？ 其次，平衡发夹左右各对称一个，而且一定平行。 衡龙的功能是把副固定在头上，自然不可能插入变形，也不可能像“大秦帝国3”宣太后那样，把蟠纹插入梁铜切割的提梁上。 发型不好，发饰没有珠子，也不适合“副纪六珈”的时代以前流传下来的，宣太后的发型，有点不老。 螭虻纹蟠提梁铜盉魏优伶的耳坠大致在《大秦帝国的分裂》中高圆饰演的白雪戴耳坠真漂亮，哪个水滴状、珠状耳坠出现在很多女性角色的耳朵里，从宣太后到魏优伶，每个人都有几对。 戴几个吊坠没什么大不了的，但好像不像剧中那样。 魏优伶耳环诞生得很早，在新石器时代有骨、石、玉等材料的耳环和玉制的玦。 甘肃礼县高寺头村出土的陶头，甘肃秦安邵店村大地湾出土的头形器口彩陶瓶，甘肃秦安寺喷嘴村出土的头形器口彩陶瓶，甘肃秦安寺喷嘴村出土的头形器口陶瓶，头双耳有耳饰穿孔。 耳环最早的形状一定是耳环和耳珎。 但是，戴法有争议，据说戴耳朵时可以把切口夹在耳朵里。 有些人说你需要用细绳子系在耳朵上。 古人生前戴着环，但也有人说死后戴着玦。 玉和玉玦江苏南京城北阴阳营出土的玉玦，切口中间窄，两端稍宽，素面无纹。 大溪126号墓女主人约50岁，她的右耳佩石耳环、左耳佩玉玦证明一个人很好，戴着不同的耳饰。 大溪出土的耳饰出现了圆形、梯形、长方形等变化。 商周时代的耳饰有玦、瑱、珰、环等，多出土妇女好墓。 夘龙颈黄玉玦从中山国战国墓出土 广东曲江石峡墓中圆形轮廓外出土了四个半月形突饰玉玦，玦外形呈柱形，有些椭圆形孔不位于中央，有上宽和下宽狭窄的椭圆，格式已经非常美。 但是，剧中白雪般的耳坠，没有实物表明是战国时代的耳饰。 现在出土文物的出土地点包括新疆吐鲁番、伊犁、甘肃、辽宁、宁夏，大多是少数民族饰品，汉族凝聚地区还没有形成风气。 战国时代金耳坠流行是晚了。 唐代的女性很少戴耳环。 因为我还没戴耳朵。 宋代女性喜欢戴耳环，不喜欢戴耳坠 明代女性既戴耳环又戴吊坠 而且主流文化似乎对耳饰有偏见。 是因为通过耳孔伤害了身体的皮肤吧。 明代《残青日钞》一书说:“女人穿耳，戴耳环，盖旧物是可鄙的。 “白雪头上戴着发饰发夹，《崛起》的女性角色们戴的发夹与《核分裂》的白雪发饰发夹不同，是古风自然的，“概念发夹”一点也不存在。 白雪簪子，完全是唐代的簪子，多从西安郊外的唐墓出土。 簪子上所有人的玉掌权者和经略家的纵横开关之间，显然有同样的佩玉。 但是佩玉这件事不太容易理解。 清允樾“玉佩考”说。 “丈夫古人佩玉在《诗》中吟诵，在《礼》中记载。 而且，系统不明确，儒教好像是郑康成，但那句话有点运往玉的系统。 “太多了，又复杂又模糊，剧组放弃了，有点遗憾。 郭宝钧制作的组团玉佩结构图 周代墓葬出土的玉佩经常被分组，几个玉连在一起，主题是粉丝。 山西曲沃曲村6124号周墓出土的两组玉佩，都是两个粉丝，有蝉纹、鸟纹、鱼纹装饰，还组合了玛瑙、绿松石、滑石制的小管。 另外，其他墓葬出土的是三粉丝四管配合玛瑙珠，五粉丝从上到下弧度增加的五粉丝佩。 之后，粉丝越多，八粉丝佩从北赵村92号墓出土，四个玉圭相连。 组玉佩是重要身份的象征 《礼记玉藻》:“你与尸体接武，医生继武，士中武。 “孔颖达疏:“武，迹也” 迎接武士，拍摄双足相，各列一半，一半要各留痕迹。 继武士之后，意味着两个脚印相接。 中、犹间也 每次转移，脚之间都放一脚地，那也是步履蹒跚。 据说在走天子、诸侯、代祖先被牺牲的尸体时，迈出的脚应该踩在另一只脚留下的脚印的一半处，行动迟缓。 玉佩变长，行走困难，自然变慢，身份也变高，因此有“改步改玉”的说法。 组玉佩玉是德器，走路期间，环佩刺是君子风的最好说明。 所以玉的象征意义也对时代的人很重 郑玄在《礼记》注中说，国君在的时候，世子说:“去德佩设事佩，设德示之。 “这里提到德佩和事佩，事佩如《内则》中记载的“子事父母”，戴着什么小道具？ 而且德佩显然指的是团玉佩。 在专业的社会交流场合，也许还不能缺少它。 其余的就像超越魏冉时代的盔甲，士兵甲胄下部的甲板没有被压在下片上，婚礼、葬礼写了不符合礼制等细节，然后有些吹毛求疵，不符合科普的本意，那就不提了。 总的来说，《大秦帝国》是一部好剧，在现在这部电影电视剧圈快飞不起来的时代，一个团队集中精力改编文学作品，抠细节，抠故事，真的不简单，为他们着想就行了。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )