热门:《国家宝藏》中人气爆棚的石鼓，究竟是何方神圣

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中央电视台大型文博搜索节目“国家宝藏”于去年12月3日开始。 第一个节目中，梁家辉“保护”的“中华第一古物”石鼓登场后，很多观众印象深刻。 这个容貌不好的器物，到底蕴藏着什么秘密？ 从陕西到北京1300多年前的唐朝贞观年间(公元627-649年)，我国文物史上出现了震惊朝野的巨大发现。 史称“陈仓北坂”的今天陕西宝鸡市渭滨区石鼓镇石嘴村的石鼓山，人们发现了沉默千年以上的十面花岗岩巨石，其质量是关中一带山里的所有青石。 通常高45-60厘米，直径约60厘米，各面不规则，其形状大致相似。 每块石头上都精心刻着四言诗 石头形状像太鼓，所以叫“石鼓”，上面的复印件叫“石鼓文”。 年9月19日，北京故宫博物院被称为石鼓文物。  ； 本文的图都是视觉中国资料图石鼓文的发现震惊了唐代朝野上下。 唐初的书画家、诗人如虞世南、欧阳询、褚遂良等看了石鼓文的《打本(拓本)》后，钦佩石鼓文篆刻的《古妙》。 文人雅士听到消息，纷纷去看，为其写诗而争。 诗人韦应物( 737-792年)在《石鼓歌》中佩服石鼓文的书法笔势。 “吓得潜入云中飞来飞去。 呼吸急促，相错误订正" “唐宋八大家”之一的韩愈也创作了《石鼓歌》。 全文是500个词，“张生有石鼓文，建议我试着做石鼓文……故人从军到右辅，计量为我挖臼科。 洗冠冕沐浴酒，这么多至宝？ 毡包可以站起来，十鼓只载几只骆驼……牧童敲着火牛角，谁在抚摸着手。 日卖月铄埋没，六年西顾空吟啊……呜呼吾意其谀 由此可知，韩越为了保护珍贵的文物，希望用一些骆驼送回首都长安，但他的提案没有被统治阶级采用，石鼓被杂草中长满青苔，“牧童可以敲火牛的砺角”。 幸运的是，石鼓终于找到了安身之所，被送往凤翔的夫庙。 在五代战乱中，石鼓散居民间 几经周折，司马池(司马光之父)找回散落的石鼓放在府学上时，还没有找到一个鼓。 直到1052年，北宋凤翔知府一直在向传师寻找民间长期散落的石鼓，这最后发现的竟被切成米臼，逗人笑。 宋人先把石鼓放在凤翔府学，北宋徽宗素有金石的毛病，大观二年(公元1108年)，石鼓转移到开封京(现在开封)国学，之后转移到内府保和殿。 靖康年间金人攻灭北宋时，将其归于今天的北京。 蒙古(元)兵南下，攻占黄金之都(今北京)后，金代的枢密院变成了宣圣庙，石鼓摆在庙里。 忽必烈定都北京后，一位大臣指出首都是“首善之地”、“风化攸出”，不能没有孔子庙国学。 1269年蒙廷大部分建立了国学，之后建立了国子鉴，原来的宣圣庙变成了大部分国学。 元武宗四年( 1311年)重修了国子监，1312年3月9日将大部分路国学的石鼓转移到了今天的安定门内的国子监。 石鼓放在这里，经过元、明、清三代。 朝廷还在周围修建栏杆对石鼓采取了保护措施 干隆皇帝为了更好地保护原鼓，仿造了十鼓，放在辟雍(大学)。  ； 中日战争时代，为了防止这样的国宝被日寇掠夺，时任故宫博物院马衡院长建议石鼓滚滚，迁到四川峨眉山。 解放后，在北京故宫博物院碑文馆正式安身。 石鼓的命运是多舛的，见证了中国历史沧桑的变迁，可以说是千年中国历史的缩影。 神秘身世的石鼓中最有趣的是“石鼓文”。 每个石鼓上都用粐文刻着四言诗的一首( 70字左右)，共计10首，名字取刻的诗篇的前两个字，即“吾车”、“沅殹”、“田车”、“銮车”、“霝雨”、“霝雨”。 古代书法作品没有刻年代和作者的名字，因此石鼓文诗句的诗句没有相关帝王称号、文武官名和年号。 另外，刻石持续了很长时间，文案变得很糟糕，因此石鼓文的刻制年代让后人头疼。 《石鼓文》从再次看天日时开始，大家对政治家和文案都在研究其创作年代。 其委托人无非是10篇诗歌复印件、复印件字形和字体风格、大量史书文献，以及后世出土的金石器物。 首先，唐代魏应物在《石鼓歌》中说:“周宣大狩兮岐之阳，刻石钟功兮煌”。 韩愈同样写道:“周纲陵迟迟四海沸腾，宣王生气挥舞天戈……镴功勒告万世，斩石作鼓隈嵯峨。” 他们认为周宣王是石鼓文的作者，所谓的石鼓文被称为“盖叙(周)宣王畲猎之作”。 从唐代到北宋，《石鼓文》被认为是西周宣王中兴时的作品。 直到南宋时代，通儒郑樘( 1104-1162年)否定了这种以前流传的看法，在《石鼓音序》中肯定地说“看这10篇，都是秦箭”、“石鼓固秦文也”。 原故宫博物院院长马衡在《石鼓文秦刻石考》的文章中详细论证了石鼓文是东周秦国的刻石，他对石鼓文制作年代的定位也得到了学术界的一致首肯。 《石鼓乃秦物》现在没有发行 但是，石鼓归属秦国的具体等公或哪位国王的历代争论不断，有襄公、文公、宣公、穆公、景公、献公、惠文王等不同的说法，前后幅度几乎跨越了春秋战国时代。 南宋学者郑樵认为石鼓是在秦惠文王之后做的。 后来近代著名学者罗振玉认为秦文公时物。 1933年，郭沫若发表了“石鼓文研究”一文提出了新的观点，石鼓系襄公认为是在其即位后第8年的周平王元年(公元前770年)，派平王东迁凯旋在西畠时制作的。 现代学者乔格建议:“石鼓文的诗是秦襄公时作的，刻石是襄公的子孙作的。” 争论至今没有定论 但无论如何，《石鼓文》依然是最有名的中国古代石刻，被称为国宝。 我国在石材上雕刻复制品萌芽于商，但由于当时雕刻工具的限制，未能得到很大的迅速发展。 春秋战国随着古代冶金术的进步，铁器和碳钢相继出现。 刻字工具的强度和硬度大幅度提高，开始出现刻字多的石刻。 除了安阳殷墟发现的，商代的“小臣系石簋”残耳上刻有碑文，有两行十二个石刻文案和战国中山王陵的“公乘得守丘刻石”，碑文分为两行竖有阴刻，除了共计十九个字外，“石鼓文”是中国最早的，文案最 《小箭之祖》除了悠久的历史之外，《石鼓文》复印件本身也具有重要的意义。 中国古文案从殷商(甲骨文)到西周，已经有了非常成熟的文案体系，西周金文在自成、康后达到了极高的审美水平。 到了春秋战国时代，每个侯国地区不同，经济迅速发展，因此文化上出现了各国的个性。 出现在文案的结构上，发生了很大的分化。 吴越地区的“鸟箭”、晋系的“蟹爪体”、中山国的“长线变体箭”、楚国的“保字体”等。 其中许多地区的文案晦涩难懂，只有以《石鼓文》为代表的秦国文案被认为忠实继承了西周金文的发展和审美意识，属于从金文大箭向秦始皇“书同文”秦小箭的转移。 唐代书法理论大家张怀甫曾经称“石鼓文”为“仓颉之嗣，小篆之祖”，列为神品。 因此，唐宋以来，擅长篆书的书法家都崇尚“石鼓文”的字体。 比如明清之际的“八大山人”朱沯( 1626-1705年)，其临“石鼓文”，笔法在露锋起床接笔，中段在中锋运行，结构上左右延伸错误，不追求厚重的再生辣，但有灵魂。 干隆皇帝也高度评价“石鼓文”。 在他看来，石鼓文是三代遗物，篆书的祖先，其诗篇与《诗经》同体，谈论周代礼乐，(周)宣王中兴。 应该被看作是文化以前被传入儒教道统的象征。 到了清代后期，随着先秦金石文案、秦汉碑文出土日的增多，带来了金石学的兴起，“碑文学”兴盛，篆书成为清代书坛迅速发展的主流。 “石鼓文”“是先秦石刻中最有名的篆书刻石，也是学习大箭和小箭的津梁”，书法的影响前所未有地广泛，篆书的大师们不礼拜它。 其中精研石鼓书法，以数十年的精力卓越，最终成为专家的，只不过是晚清民国时期的艺术家吴昌硕( 1844-1927年)，他以《石鼓文》而闻名于书坛。 其中一招是绝命的，不知道后人会吸引多少崇拜者。 他多年临习石鼓文，锻炼了晚年火的纯蓝线，灵活地应用于其书法绘画和篆刻艺术，所谓的“一鼓书破诸艺通”奠定了艺术高峰，最终成为了一代高手。 据说吴昌硕总结了84岁去世那年，一生致力于石鼓书法的经验。 “ ； 吴昌硕总的来说，《石鼓文》具有里程碑意义，在中国书法艺术史上地位突出(“集大箭之成，开小箭之先河”)，不仅被历代本家定位为圭氏，而且具有独特的文物价值，具有中国的 入选中央电视台“国家宝藏”节目的理由也在这里。 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )