热门:《釜山行》：开往釜山的僵尸列车是人类社会的残酷镜像

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在《釜山行》开头的鹿电影开头，畜牧车进入收款处之前遇到了消毒检疫官。 面对“前方生物企业泄露事故”的警告，司机只是希望能不耐烦地早点通过。 在高速公路上行驶，黑影伴随着无聊的撞击声从挡风玻璃前闪烁，司机慌忙下车一看，发现地上躺着一只死鹿时，他惊恐地生气，炸了一口就走了。 地上的鹿尸体慢慢扭动脖子，一边抽搐一边站起来时，屏幕上打出了片名“釜山行”。 甫一开始，这种奇怪的景象就在屏幕内外制造了微弱的恐惧，表现出如下的大惨事。 在窗明的一些漂亮的写字楼里，证券基金经纪人石宇点打开电脑页面，突然出现了“水库鱼群因不明原因死亡”的信息。 但是他的心都在工作上，看不到眼前的消息。 置身城市的现代人总是不关心危险的前兆，灾害似乎永远与人类社会隔绝。 灾难片:人类的终结，文明的终结《》海报是某种灾难使人类灭绝，对人类文明消失的担忧永不断绝，思考人类终极命运的《末世论》由来已久。 柏拉图的《对话录》中，具有高度文明的“亚特兰蒂斯”在史前洪水中被毁灭，人类文明的终结是自然灾害带来的。 灾害电影《完美岚》的风灾、《呼啸雾都》的洪水、《山崩地裂》的火山喷火、《狂大蛇之灾》的恐怖怪物、《天地大冲突》和《绝世天劫》的彗星撞击地球等，每当自然灾害袭击世界时， 2009年，电影《》以前所未有的方式上演了屏幕“末日”的狂欢。 电影中太阳耀斑爆发，地球板块位移，洪水、地震、海啸、飓风、陨石、火山等灾害接连不断，成为地球上自然灾害的“打包”式的大展示。 19世纪下半叶，现代工业迅猛发展带来的生态问题逐渐浮出西方各国，20世纪发生了世界性生态危机。 工业文明和现代科学技术没有实现幸福的终极承诺，带来了人类生存环境的恶化和文明废墟的蘑菇云。 人类滥用科学技术，破坏生态，引起自然报复，吹响了人类末日的号角。 人为引起的生态灾害成为灾害电影表现的主要部分，“后天”是人类排放温室气体引起气候灾害，“哥斯拉”是核泄漏的产物，“独立日2”是人类对自然的破坏力外化为想象的外星生物形象。 拥有尖端科学技术，疯狂提取地核资源的外星人是人类自己的投影。 灾难片越来越反思现代文明，反对征服和掠夺自然，表示反对“人类中心主义”。 要求以自然为中心，恢复人与自然和谐状态的生态主义价值观。 从好莱坞到韩国:从灾害与人的对立到人与人的对立，“汉江怪物”好莱坞是灾害类型电影的发源地。 要求人类从支配的位置回到与万物平等的地位，重视“物性”，超越人性的生态主义价值，与此相对，好莱坞的灾难电影作为商业电影，不违背灾害，彻底承认人的小无能和“人的定胜天”的失败 观众的眼球跟着英雄人物，其核心家庭与灾害作斗争。 最终灾难过去了，家人团聚，人类取得了胜利。 末日的不安被释放到电影院，观众出来后，末日还会得到遥远的幸运。 好莱坞电影以灾害为对人的考验，肯定了人类社会美国的力量。 电影经常把灾害作为外部、外部世界的威胁从人类社会的美国排除或排除。 电影《哥斯拉》失去票房只是因为最后的怪物留下了鸡蛋，危机依然潜伏着。 美国观众要求的是像《》一样有确定希望预言的结局。 拯救世界需要很多国家的合作，但是洪水会后退，人类文明会继续存在吧。 韩国在2005年以后的十余年间，发表了表现怪兽灾难的“汉江怪物”和“深海之战”、表现生物和病毒灾难的“铁线虫入侵”和“流感”，还有“摩天楼”火灾、“海云台”海啸等多部灾害电影 韩国灾难片无意纵横环宇，关注全人类，故事发生地被锁定在本国的地方，比如“汉江怪物”的汉江，南部著名景点的海云台(“海云台”)。 韩国灾难片中没有好莱坞式的强壮专业的技能，担负着拯救世界的重要角色的英雄。 主人公是“汉江怪物”懒惰胆小的小卖部老板、“铁线虫入侵”的小职员、“海云台”的小渔民，他们是不注意家人、对灾害无能、庸碌的小人物。 电影中主要人物的生存和核心家族的完善往往难以保证 最后的结局与好莱坞电影中灾难远去的圆满不同，韩国民族的“仇恨”文化心理经常把电影带入悲剧的结局。 韩国灾难片和好莱坞最大的区别是以道德伦理和社会批判为电影中心。 另一方面，电影中的普通人往往在灾害中发挥惊人的勇气，达到道德的完整性和人性的升华，另一方面，制造“汉江怪物”的是驻韩美军倒下的废水，“铁线虫入侵”是利欲熏心的制药企业，“流感” 不是灾难与人的对立，而是人与人的对立，是人类社会本身的危机。 韩国灾难片对人类社会韩国采取批判的反省态度，既然灾害来自人类社会，就不能完全消除或排除，最终灾害的过去令人振奋，总是潜伏在社会中。 《僵尸五大法则》《活死人黎明》的电视剧僵尸是好莱坞恐怖片的一线明星，与吸血鬼和科学怪人一起制造美国人的噩梦。 历史上第一部僵尸电影被称为1932年的“苍白丧尸”，海地巫师说他是用巫毒术复活僵尸来做那项工作的。 1968年，乔治a .罗梅罗的《活死人之夜》诞生，将僵尸从巫毒教的慈悲中解放出来，正式打开了僵尸电影这一恐怖电影的类别。 除了之后的《活死人的黎明》( 1978 )和《丧尸出笼》( 1985 )，罗梅罗的三首曲子是未来僵尸电影的固定模式，即《僵尸五大法则》:僵尸因不明原因死亡而复活，完全依赖本能活动，意识 僵尸袭击人类寻找活人的肉。 被僵尸咬的人也会变成僵尸。僵尸不会死，只有摧毁和烧毁大脑才能消失。 僵尸成群前进，带来恐惧和压迫。 更重要的是，罗梅罗挖掘了僵尸社会批判的意义。 《活死人之夜》中有对国家暴力机器和种族主义的嘲笑。 没想到在“活死人的黎明”中逃脱的主角进入了购物中心，成为僵尸的市民因剩下的记忆聚集在这里。 镜头切换了虚拟模型和僵尸，形成了“社会使用被物欲驱动的尸体走肉”的讽刺。 《僵尸世界大战》海报罗梅罗《僵尸三部曲》的僵尸成因是“原因不明的瘟疫”，僵尸行动迟缓，力量也不强。 2009年，随着电影技术的迅速发展，披上科幻大衣，融入动作拳击手的“生化危机”系列再次掀起了僵尸热潮。 其中的僵尸确认来源于生化武器实验的失败。 电影中的僵尸摆脱了缓慢的愚蠢，创造了更快、更恶劣的恶性图案更新的僵尸种类。 年，布拉德皮特制作了电影，主演了《僵尸世界大战》。 皮特称之为“具有地理政治学思考深度的僵尸叙事诗”的这部电影完全摆脱了恐怖片的结构，以灾害类型隆重登场。 僵尸之所以会灾难，首先是电影中惊人的数量。 因为造了亿万僵尸，真的会“灾难”。 其次，这些敏捷结实的僵尸行动，形成了一种“自然”灾害的形式，他们在袭击人类时用同种的身体铺路，虫蚁像恶浪一样卷入腐臭袭来。 《釜山行》:僵尸横行的城市是人类社会残酷的镜像“僵尸世界大战”中的僵尸灾害，其实把“流感”这样的病毒灾害塑造成怪物一样。 导致人类末日的灾难之源是密林和实验室的微生物死神，依然来自自然的猛烈和报复。 电影主人公精力充沛地在全世界寻找病毒的源头，终于发现感染其他常见病毒可以避免僵尸的袭击，从自然中寻找“用毒攻毒”的处理方法，消除了灾难。 据说“釜山行”从濒临破产的生物制药企业泄露了病毒，但之后将矛头指向了金融机构背后的证券企业，直到最后都没有找到灾害对策的途径。 电影只是开头出现了鹿和鱼，之后把视点放在了僵尸泛滥的人类社会。 主人公石宇作为政权基金的经纪人决定了他的唯利是图。 在商业世界和金融王国，作为组长的他可以无视散户的利益出售股票，也可以拯救潜在病毒灾害的制药企业。 一切都只是因为利益。 石宇的生活是追求利益，满足物欲。 他舍不得花时间用电子商品来应对父子情爱。 与情亲关系的疏远相比，他的人际关系首先是“良好的交往”。 在列车上遇难，给顾客闵上尉打电话求助，首先以推荐“赚钱的股票”为交换条件。 电影中的僵尸灾害实际上象征着人类社会的精神灾害 基金经纪人无视散户的好处 电影中僵尸横行的城市是人类社会的残酷镜像 残酷嗜血、失去人伦、追逐人肉的僵尸，是工业社会中被“工具理性”支配、最大限度追求利益、自私麻木的人的映射。 就像“雪国列车”创造了末日幸存者乘坐的高速列车一样，“釜山行”开往釜山的列车成为人类社会遭受精神灾害的末日隐喻，这是高速行驶的高科技笼子，他人是地狱的“敌托邦”。 电影中金常务等乘客为了自己的安危，必须让其他避难者死亡，其道德颓废和僵尸一样。 那位老太太对这个冷漠的世界完全失望了自私的人性，气得“人群”，打开门引进了僵尸。 《釜山行》的剧照就像布莱希特说的，“给人一种熟悉的感觉，能促使人思考，认识事物。 “电影中的人物从一开始就具有现代社会的冷漠、疏远和敌意。 僵尸灾难来袭时，人物被困在极端环境中，经常陷入成为僵尸的危险，人物被迫重新考虑自己和彼此的关系。 电影中最大的几次危机都是人和人，是非人和僵尸的斗争，是人物道德提高或没落的时候，也是人类社会的道德危机。 主人公石宇认为，这个别人眼中的金融掮客“吸血鬼”从一开始就教育女儿“这种时候自己最重要”的自利，从对别人的冷漠、疏远、敌意开始，慢慢地与人合作互相信任，共同面对敌人。 石宇临终前恢复了女儿对秀安的深爱，人性升华。 结果，孕妇盛京和秀安逃离了生天，秀安在防空洞里唱歌，听说上级命令射杀的士兵们没有开枪，救了她们。 在电影的最后，僵尸灾害依然是人性之光的复活，给人类社会精神灾害的处理带来一线希望。 石宇成为僵尸前的一幕 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )