热门:《奇葩说》杨奇函被骗百万，名校为何盛产精致利己主义者？

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原创的金耀基活字文化被辩论节目《奇发说》包围的杨奇函，最近被爆网恋骗了100多万人——每天问“比昨天博学吗”的清华毕业生，在直播间说脏话，被全世界认为不懂辛弃疾的女孩骗了。 但是大家不是同情他被骗了，而是觉得发生在他身上的事太有道理了。 他至今为止公开了女性身体油腻的评价和白富美捞男的样子，坐在“精致的利己主义者”的称呼上。 杨奇函曾经宣布，选择标准是身高减去体重必须超过70的“精致的利己主义者”。 北大中文系教授钱理群说:“我们大学包括北京大学，培养了一点‘精致的利己主义者’，他们高智能、世俗、老道、演技好，合作好。 这样的人掌权的话，危害会比通常的腐败官员大”，这一事实也是确实的，同时在中国的高中，杨奇函这样的学子成为了主流。 最近成为话题的高中“内卷”化，是因为现在的青年学生们不把真正要求学习作为自己的责任，热衷于磨练成绩和争夺资源，热衷于保研、外国、就业等各行业的内耗式、白热化竞争。 大学的真正作用是什么？ 青年学子的责任和使命是什么？ 香港中文大学社会学荣休讲座教授金耀基曾经在他的所著《大学理念》中深入系统地探讨了这个问题。 今天活字君和书友们共享书章，启发我们共同思考。 大学功能与大学生责任观文|金耀基金耀基，浙江天台县人 台湾大学法学士，台湾政治大学政治研究所硕士，美国匹兹堡大学哲学博士 香港中文大学社会学荣休讲座讲义 曾任(香港中文大学)新亚书院院长、香港中文大学校长，在英国剑桥大学、美国麻省理工大学、德国海德堡大学等学校访问过研究。 主要著作有《现代人的噩梦》《从以前传到现代》《剑桥语丝》《海德堡语丝》《敦煌语丝》《中国社会与文化》《中国政治与文化》《中国民本思想史》《中国现代化与知识分子》《中国的现代转换》。 1我们谈论大学生的社会责任。 首先你必须了解大学的性格和功能。 只有这样，我们才能更可靠地理解这个主题。 古典大学以知识的传授为中心 用这种看法系统地发挥，牛津的纽曼枢机爵士最有名。 他的《大学理念》一书被允许作为古典作品 20世纪以来，大学理念发生了变化和扩大。 本书由两部分组成。 第一部分是1852年作者在都柏林进行的一系列演讲，第二部分是关于10篇大学学科的演讲和论文。 本书充分表现了在西方高等教育中服从的精神大体和操作方法，在进行重要变革的中国高等教育的理论和实践中应该有实际的借鉴作用。 现代大学受德国19世纪大学的影响，不仅以知识的“传授”，而且以研究学问、探求真理为首要任务，而不是知识的“快速发展”。 1919年，蔡元培在北京大学指出大学是“研究学理的机构”。 科学革命后，广泛深入的世俗化运动越来越来势汹汹，但在知识分化和专业化下，大学成为了以迅速发展学术为目的的机构。 在现代社会越来越多和复杂的情况下，“知识”(特别是科学知识)对宗教、道德等突出其地位，同时也成为社会各种职业所需的行动资金的依据。 今天的社会确实是“知识导向”的社会，因此，大学从社会整体的角度来看成为了最重要的“知识投资”( cognitive investment )。 社会的迅速发展与这种投资有密切的关系 这就是社会学家帕森斯和贝尔等人把大学作为当今社会的“中心结构”的理由。 当然，学术研究发展迅速，不限于大学，社会公立和私立的研究机构也同样可以承担这项任务。 但是弗雷斯纳说:“成功的研究中心不能取代大学。” 大学与其他“知识机构”不同，是以教育为重点的地方，是培养人才的地方。 应该培养什么样的人才因社会性格而异，但大学是大学，必然是老成少壮结合的知识性社会。 怀特海说:“大学的存在是为了结合老成少壮进行创造性的学习，谋求知识和生命热情的融合。 “20世纪80年代的大学已经成为克尔所说的“综合大学”，大学的一些部门已经不是学生专用的，但综合大学的中学生毕竟是非常重要的组成部分，在大学最重要的两个功能(教育和研究)中，大学生都发挥着有意义的作用 2大学长期以来给人一种远离世俗“象牙塔”的印象。 也就是说，大学是“知识的知识”“学术的学术”，是无视社会事务的人。 近年来，这种形象发生了彻底的变化。 有些整体主义国家完全不允许或不承认大学的自主性和独立性，将大学完全纳入政治经济的控制和计划。 在这种情况下，不能说大学对社会没有贡献，只是政治的附属品。 有些社会，特别是美国的大学，为了赢得自身的存在、快速发展、社会的支持，提出“服务”的想法，直接或间接地为社会提供各种服务。 或者无区别地接受外部的研究委托。 或者不要轻重设置学校式的课程 社会服务本来就没有争论的馀地，但大学太放眼于外，想取悦社会，失去了大学内的价值感，说“吃谁的面包，就唱谁的曲调”。 结果，大学把“服务”放在学术上，成为性质广泛的“服务站”，走上了与“象牙塔”完全相反的道路。 美国有些大学不知不觉地与军事工业成为三位一体，引起了大学的危机。 这种现象是60年代后期西方大学学生大叛逆的重要原因之一。 今天，一些大学对“社会服务”进行了深刻的反思和探讨。 印度电影《三愚蠢的宝莱坞》台词大学的“象牙塔”或“服务站”显然是两个不幸的极端。 大学当然不能留下世界独立、孤芳自奖，但只要能与社会保持距离而不是隔离，就能产生客观冷静的展望精神，有利于纯粹的学术研究、真理的探索。 从大学的本质和长期的快速发展来看，大学(特别是通过教师)应该以自己的知识为社会服务，处理或疏远现在的问题，但不能太重视“现在”的问题，也不能有急功近利的方法。 大学是社会的一员，应该拆除与社会的心理高墙，但不能在“现在”和“实际”问题的压力下，放弃或影响探索真理、培养人才的“长期”和“根本”的使命(大学教师对社会的责任分工)。 3上面指出，大学与其他机构不同，其基本功能是迅速发展知识，培养人才。 一个青年进入大学后，他在成为大学生的阶段被赋予了以充实学问为主要职位的责任。 他应该沉浸在理性的精神中，在图书馆、实验室、教室里，和教师一起创造性地航行知识之海。 在学术探索中，“知识诚笃”( intellectual integrity )是特别重要的德性，“知识诚笃”意味着不欺负对知识追求的诚实。 这种德性是大学教师和大学生不可缺少的专业和本位责任，也可以说是“学人社会”大学的道德支柱。 只有在这种德性充量发挥出来的时候，知识的尊严和学术的纯粹性才能得到强力确立，不弯曲阿世，就能拥有“为学术学术学术”的孤独积极的精神，学术的圣火从上一代传播到下一代。 这是长期意义上的，大学、大学生尽可能为社会文化做出贡献。 电影《不问西东》中的台词是有深刻道德感的人，他的关怀和自我要求可以远远超过他的专业和本位工作责任。 对一个大学生来说，他的本位责任是在知识方面做最诚恳的追求和磨练。 他对社会乃至全人类表现出其关怀，具有“人溺水淹死”“先忧后乐”“我不下地狱，谁下地狱”的高贵情操，当然值得礼赞和尊敬。 但是，这些“最终价值”的选择是每个人的方寸之间的事情，也可以是每个大学生自己选择的情操，但也必须是只有大学生才能接受的十字架，而不是大学生(作为团体的范畴)必须接受的十字架。 大学时代对青年来说是知识的积累时期，是致力于“知识”的时期。 所以一流的对人类做出巨大贡献的学府没有良好的图书设备、实验室和优秀的教师。 另外，为了男女老少的思考、想象、冥王星以及平静的对话，不可能有一天清地宁的环境。 这是为了让智力活动有最大限度的效果。 诺贝尔文学奖获得者贝罗厌恶“大骚动”认为是诗的大敌，其实是尝到学校以外的大敌吗？ 大学的宁静给了大学生“知识”储备的好地方。 知识上没有积蓄的大学生，他还没有本位准备，还不能真正发挥其能力的时候，实际上和没上大学的青年没有很大区别。 在这种情况下要表现为“行”，不仅是“不能开刀而开刀”，他的能力和作用反而有限。 这就像是警察学校和军校的学生还没有获得必要的专业知识，去偷窃和战争。 其心是纵向或宝贵的，但效果必然与预期相差甚远。 当然，当国家社会面临“非常”的局面时，应该说别的。 比如抗日期间，十万知识青年，从戎投笔，执行干戈保护社稷。 那时，危急存亡，决不如丝，设非卫土抗争，国家不是国家，为什么来大学？ 但那毕竟是“非常”时期，有非常理由。 涵盖“国家兴衰，匹夫有责”，大学生怎么能例外？ ！ 其实，这不是大学生的责任，是国民的责任！ 电影《不问西东》的台词4大学栽培了普遍的理念和理想，如平等、公正、和平的地方，这些理念和理想对纯洁而健康的大学生有启发和激励的作用。 当与他们的理想主义接触的现实世界产生差异时，大学生不太能忍受，他们容易对不合理的现实采取不妥协的激烈绝对态度。 这种现象几乎是世界性的 因此，大学生不能把自己的责任限定在追求学问上，经常对“为学问做学”的态度感到良心不安。 因此，大学生总是在自觉和无意识中发挥着以前流传下来的“知识分子”的作用。 也就是说，关心天下，偏袒天下。 这可以看作是大学生的“直接责任观”或“无限责任观”。 确实，在社会分工细致、专家众多的情况下，以前流传下来的形态的“知识分子”几乎在文化舞台上消失了。 大学生没有得到比较突出的专业认可，可以敏感地关心“通常性”的问题。 事实上，在很多事例中，大学生基于道德热情和“无限责任观”，直接且立即对现实问题负责，但确实对不合理的现象产生了一定程度的净化作用。 虽然在电视剧《我的团长我的小组》中是模范国家的青年学生“小书虫”，但几乎是世界性的，大学生的热情和“直接责任观”总是无意识地纠缠在现实的泥沼中。 许多国家大学生的激烈行为，往往不是打倒心中腐败的权力结构，而是淹没大学的理性和道德声音，甚至有些人被逼入骨岳血渊，无法自拔，成为假革命家的祭品。 许多大学生的运动总是以理性开始，以悲剧结束 徐复观说:“今天的大学生，如果有志于拯救我们自己的悲剧，就必须从自己不扮演悲剧的角色开始。 “这句话有警戒的意思 非常时期，不是非常事态，如果社会现实问题需要影响、纠正、处理大学生的不公正，那是社会的讽刺，是学生的巨大不幸。 大学生太早无法准备掉进危险的现实陷阱中牺牲的话，就会变成个人的悲剧，社会的悲剧。 我个人认为，在校大学生应该尽量积累自己的知识，尽量充实自己的智慧。 当然会在意对认知社会和现实中不合理者的看法和批判，但这不需要太早离开教室，离开图书馆，离开实验室，直接参加，无限承担。 基本上，我不主张大学生的“直接责任观”和“无限责任观”。 贡献社会至少是良心，是大学的期待，社会的期待，也是对自己社会、大学培养的应有之态。 但是，要真正做出贡献，就需要智力的磨练，理性的沉淀。 那是学业一级后，更能评价，更有能力的“行动”的时候了。 很多青年在大学的时候，热血沸腾，肩扛道德十字架，“我不下地狱，谁下地狱？ ”。 他的气概 但是，大学一毕业进入社会，不仅是“壮气蒿、金剑沈埋”，也不问时代问题，社会是非也变得冷感症，不知不觉中。 这才是真正可悲的 1979年9月制作了原稿，1983年2月推荐了end相关。 在今天的知识经济时代，大学作为迅速发展知识的主要场所，已成为社会上最重要的机体。 大学越重要，就越需要反思大学的理念和功能。 什么是反省？ 知识是一种或一种？ 大学只是求真，与美、善无关吗？ 毫不夸张地说，大学的迅速发展方向关系到一个国家的文明性格。 本书是作者“大学理念”的姐妹篇。 “大学理念”写为“大学为大学”，出版30多年后，在华语文化圈继续重新印刷，至今仍有很多网民。 “再思考大学之路”不仅是“大学为大学”，也是作者40年来中国现代化和现代性论述的一环，论述了150年来中国大学从“经学”向“科学”的转变和由此产生的中国学术文化的巨大变化。 原标题:《奇葩说》杨奇函被骗百万人，名校为什么盛产精致的利己主义者？ 》阅读原文