热门:《小时代》《致青春》最让我难受的地方

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“当你们指责我们这一代人精神荒凉的时候，你认为谁给我们留下了这样荒凉的世界？ 》《中国现代青春文化中的犬儒主义》(节选)作者:邵燕君在中国现代青春文化中，犬儒主义占支配地位。 这种犬儒主义是“史板结”后的犬儒主义，是“后冷战后”的犬儒主义，是“小时代”的犬儒主义。 犬儒主义统治下的中国现代青春文化和低眉顺眼，或者少年的老成，或者虚假的励志，以欺骗和相反接受人的姿态安慰青年的心，麻醉青年的心。 01《小时代》的犬儒主义于2007年末，《青春教主》的郭敬明在主编杂志的《最小说》上发表了《小时代》。 不久，《小时代》在《国刊》《人民文学》总600期《新锐特辑》( 2009年第8期)中登场。 年郭敬明亲任编导的电影《小时代》(共3部)相继发售，不仅连续创造票房奇迹，而且其影响大大跳出了青春文化圈，席卷了整个社会。 各年龄段的“名人”、“达人”被媒体召集来讨论“小时代”，正如一位有名的学者所说，“每个人的心中都有郭敬明”。 即使不承认郭敬明的作家资格，也有一些要承认。 有句话叫“小时代”，一句话就打破了我们时代的核心精神，其精确的概括力远远超过了很多有名作家的“时代大书”。 郭敬明和“小时代”“三部曲”是什么是“小时代”？ 可能很难正确定义 个人、小、物欲、功利……tiny应该对应great、宏伟时代、伟大时代。 在那样的时代，历史有宏伟的史诗，社会有整体的价值，人类有共同的愿景。 “小时代”诞生的前提是“大时代”的解体，这些事情不一定深有感触——他们还是孩子的时候，历史被宣布为“结束”。 1989年，在冷战对抗大局已定的背景下，福山得出了“历史终结的结论”。 在1992年“苏丹事件”发生、社会主义阵营大批离开的背景下，“历史最终结论”在世界上很受欢迎。 这个“后冷战后”，也是“后启蒙后”“后革命后”。 所有革命的历史都被有意遗忘或包装，但所有的秩序依然由惯性和惰性维持，人们保护自己，遵循“仪式”，同时大练习“内功”，把超越的欲望和精力都用在个人的小日子里。 于是，我们进入了“小时代”。 在弗朗西斯福山的表面，“小时代的人”像福山说的“最后的人”。 福山认为“历史的终结”是福音，也是悲伤的事情。 因为没有其他意识形态的对抗，被费用文化包围，世界将成为越来越同质化的社会。 人们的“气魄”消失了，只剩下欲望和理智，成为了“最后的人”，像尼采的“最后的人”、“没有胸部的人”那样，与勇气、理想、想象力相关的奋斗，都变成了花钱处理琐碎技术问题的努力。 但事实上，“小时代的人”和“最后的人”之间有根本的区别。 区别在于是否有人类的尊严。 如果福山所说的“史末”状态的“最后的人”是最后摆脱奴隶状态的人，“史板结”下的“小时代人”就是接受奴隶状态的人。 历史没有结束，但我们放弃了抵抗。 所以，我们必须面对一个问题，如何安抚自尊心？ 尊严的问题，如果这是人类的基本命题，那就难免了 所以，我们需要犬儒主义。 现代犬儒主义和古典犬儒主义最大的区别在于玩世不恭，而不是讽刺。 既然世界不能改变，既然强权是真理，还能说什么？ 尽管发牢骚、冷笑，一切都最好用搞笑的方式进行。 愤怒者最愚蠢，笑者最聪明 现代犬儒主义为中国现代“精致的利己主义者”(钱理集团语)们打开的最大方便之门是清除道德基础，既然不在意高尚，也不在乎卑鄙。 没什么大不了的，没什么大不了的 所有当权者的游戏都应该努力参加，为此屈膝是普通的礼仪。 今天中国最受欢迎的文艺作品，从《宫斗剧》到间谍电影、官场小说到各种各样的攻略，在赌上价值的基础上，教授如何狡猾地生活是不合理的。 青春文化部长低调，与“80后”和“90后”的团体在社会上“占领”有关。 结果，郭敬明的成功之路很难复制，百分之九十九点九是“屌丝”。 没有成功的勇气，舒适就好 但是青春的血总是很热。 年轻人的腰杆总是要更直。 因此，在他们自我创作的青春文化中，在表面宣传下，特别有低度的自我安慰，特别有执着的自我麻醉。 冷却热血，软化骨头 02《起青春》:《70后》的《青春节》由赵薇执导的电影《起青春》(年)改编自柯布西多克的小说《让我们死亡的青春》，中文网络连载开始时被称为《让我们腐烂的青春》( 2007年)。 在《烂》的公开出版时被改写，进入大众电影文化时隐藏的话语，其实是解读这一青春文艺作品流行的核心密码。 辛勤工作和赵薇第一次读辛勤工作的这本小说时，成为了“60后”的网民，我不得不说我很吃惊。 我听说过今天校园爱中女孩自主的大胆，但没想到自主大胆这么磨蹭。 更难理解的是，被绣花球打的“男主”(陈孝正)不是爱的王国白马王子，不卓越，也不像魅力那么坏，家里的贫穷性格不孤独，感情上也非常淡薄。 最重要的是，他不爱“女主”(郑微)，但在对方激烈的爱情攻势下以“三个男人”(不主动、不负责任、不拒绝)的风格被接受，之后为了功利被轻易抛弃。 《我们总有一天会招致死亡的青春》的电视剧照片，是犯了所有语言的小说的可憎之物，作品连载时陈孝正不太受好评，很多人认为他不适合郑微的爱。 但是，任性的郑微被普遍接受，受到称赞，也给生活中以规则自居的女孩以包容和羡慕，我认为这样的青春才不是浪费。 什么不重要，关键是振作起来。 所以我们必须解决的问题是，为什么在这一代青春中，随心所欲变得这么重要？ “70后”的郑微们的父母是“40后”或“50后”，应该是出生在红旗下，在禁欲文化中度过青春的一代，但他们有爱的馀地，一生相爱的馀地，婚外相爱的馀地，爱对他们来说，总是信仰。 对郑微们来说，爱只是烟花，是只能在青春期爆炸的药包，爆炸就行了。 谁能注意爆炸？ 反正炸不炸都烂 恋爱因素的减少，理性因素的增强，是当今“现实方向”语言小说的显著特征，也是促使“清穿”和“耽美”两个重要网络文学语言类型句的重要内因。 现实生活中不能谈恋爱了，不能去古代谈了。 男女之间的爱并不纯粹，让男人和男人说话 但是，“清穿文”经过短暂的“马里斯”式的满足，很快转向了“平凡的潮流”(柳依华“平凡的清穿日”，起点女频率，2008年)，出现了“种田文”(如果在意的话，则为“乱”)。 你知道吗？ 应该是绿肥红瘦”，晋江文学城，年) 电视剧《知否？ 你知道吗？ 《绿肥红瘦》的剧照是被爱情伤害的女性白领们，穿越到《父母之命，媒人之言》的古代，其实很快就一心一意地度过每一天，解决媳妇与媳妇的关系、妾的关系、嫉妒娌的关系、嫔庶的关系，已经一步一步地令人惊叹。 坐在“丈夫”位置的男人，无论多么优秀都被认为是上司，警告说无论多么感动也不要爱他。 沉迷于现代恋爱毒药的“女穿越”都像“青春起来”的阮分割一样死于非命，她们的死比鸿毛还轻，只会给家人带来伤害和麻烦。 关于现在爱情小说中出现的“反言情倾向”，笔者在某个文案上分析过。 恋爱神话的幻灭从人类深层感情的层面显示了启蒙神话的幻灭。 从另一个角度来说，启蒙语言的解体也会导致恋爱神话的解体吧。 电影《起青春》揭示了恋爱神话解体背后的阶级因素，这应该是电影改编的重要成果，在直接强调阶级差异的现实背景下，执行网络文学“女性向”亚文化场域产生的语言的复印件，在大众语言中 赵薇说要用电影记录某个时代的感情，她做到了。 电影《唤起青春》直接看吧。 今天的中国，谁有青春？ 谁的青春有爱？ 走进电影院的人似乎都在缅怀自己的青春 其实，青春和爱已经成为富二代和美少女的专利。 被读者称为“真相帝”的观众说:“只有美丽的人有青春，我们只有大学。 “‘致青春’告诉我们美丽的人才有青春，‘小时代’告诉我们有钱人有时代” 陈孝正是没有资格拥有青春 在电影中这个身体全方位提高，成绩优秀，辛苦自律，敏感又有自尊心，是以经常出现在《成长小说》中的个人努力最终得到社会认可的“成长人物”。 他的冷漠、孤独、僵硬、薄情，不仅被解释为单亲家庭的奇怪性格，也不是来自工人家庭的失败。 “玉面小飞龙”对郑微自愿奉献的火一样的爱，他不可避免地轻易抛弃，天生不凉薄，而是知道自己的事情。 “我的人生是不可重复的大楼。 不要弄错一厘米。 但是，不管他怎么努力，这个社会都不会给他尊严。 上大学怎么样？ 品学兼优怎么样？ 本质上，他和因为没考上大学而被她黎维娟甩在后面的农民工年轻人一样，没有资格相爱。 所以，陈孝正的解读不能沿袭至今为止的“成长小说”的解读方法。 在我们所处的“小时代”，他有了新的名字“屌丝”。 关于屌丝的概念，有各种各样的说法，根据笔者的个体定义，是堵住正当上升道路的下层有志青年。 所谓“屌丝逆袭”，就是按照压迫者的逻辑取得被认可的成功。 为了获得入场券，屌丝们必须选择手段 所有青春的理想都与他们无关，他们需要背叛“二代们”不想背叛的东西。 人格、自尊心、初恋、结婚——这是陈孝正最后向郑微坦白的事情。 “我可以认为我只是利益。 我渴望摆脱卑微的出身。 我承认我结婚之前很功利，是为了拿绿卡。 如果我还保留一点良知，我知道你是我唯一爱的人！ 我甚至认为自己是爬行动物。 我只在和你在一起的时间里直立行走！ “陈孝正的这种坦率，我们的时代真的很穷。 男人有资格爱我要多少钱？ 如果你有那么多钱，你有爱的能力吗？ 电影《致青春》中的陈孝处于欲望和理性支配的社会，穷人首先充满气魄。 所以郑微气壮山河地对陈孝正说:“你怎么知道我不想和你一起辛苦？ ”。 时，陈孝像受伤的野兽一样说:“但是我讨厌！ ”。 “我有卑鄙的习性，但我不能忍受贬低我爱的女性。 “无论是否有意，陈孝使用的“贫贱”一词是正确的。 与曾经的“成长人物”相比，他不是穷而是穷。 没有道德支持的穷人会移动他的道德底线，谦虚容易卑鄙地滑动。 蔡翔在1996年发表的《底层》(《钟山》第5期)中也表示叹息，但由于好处几乎侵蚀，其“道德底层”正在消失。 一千多年来，“几乎所有的道德要求最终落实到底层，底层默许这个世界，并遵守这个世界对此发布的所有道德指令”。 而且今天，底层失去了淳朴和善良。 “底层不再保护那个老派的欲望，对富裕的追求也导致了人的贪婪。 “只能用陈孝正的天平说郑微的分量 在一分钱一分货的时代，郑微完全遵循爱的逻辑，加冕最珍贵的浪漫青春为清寒少年。 郑微真正可贵的地方是她不是为爱情挺身而出，而是为毫无价值的爱情挺身而出。 陈孝注定扛不住这顶桂冠，也不知道加冕的理由。 郑微一直对追求她的“富二代”许开阳说。 “是的。 他没有你家那么多钱，不一定比你好。 他不一定什么都比你好，你爱我，但我爱他。 只有这样，你才会永远输给他！ 》电影中由于阶级眼球的注入，提高了陈孝正，轻视许开阳，但在更加反映网文网民潜意识感情倾向的辛夷坞原著中，许开阳确实无处不在。 不仅会变得更有钱，太阳也会变暖，对郑微的爱会变得更真挚。 这种人物设定中出现了最“金钱法则”的全面胜利，就像高富帅/低贫困挫折的配置一样，穷人最大的贫困是人格猥琐，富人最大的富裕是品格高尚。 电影《起青春》的许开阳从《大发西游记》( 1997年)到《起青春》(年)，现代流行的恋爱神话是漫长的“青春节”，以紫霞仙子、郑微们癫痫疯狂的恋爱为祭品。 这大致是“后青春时代”的爱。 这里的“后”既是职位也是售后，“70后”和“60后”一样，生长在“青春澎湃”的20世纪80年代。 但是他们不是在“60后”的幸运，而是在“青春革命爱”的“三位一体”中度过了青春期。 上最年长的“70后”大学时，也赶上了邓小平的“南方谈话”。 在恋爱神话中长大的一代，在遇到恋爱时会遇到“硬道理”，从post到after，没有那么长的过渡期。 没办法。 中国发展太快，一代青春太短。 “后青春时代”不是“老男孩”式的“后青春期”，不是“长大后也不想长大”，而是“心比人老”。 “70后”的青春是“关机”的青春，是没有真正开放的青春。 这大体上是当时的《大话西游》被“70后”“发现”，狂热追逐的心理因素(在柯布西多克的小说中，郑微是《大话西游记》的粉丝)。 至尊宝之所以能成为齐天大圣，是以“抛弃情欲，必须承担责任”为前提的。 连闹天宫的孙悟空，在自觉诅咒的时代，都在谈论什么样的青春呢？ 而且，在连青春都放不下的时代，怎么能放下爱呢？ 《大话西游》剧照03“小时代”:“80后”的“精神奴役伤”，如果说“后青春时代”的“后”对“70后”来说，有职位和售后的双重含义的话。“ 对他们来说，世界最初是平坦的，比如戴锦华教授关于“后冷战后”说:“这是世界资本主义唯一的模式，唯一的道路，唯一的可能性，唯一的价值，唯一的选择时代。” 作为“小时代”的“原著民”，“80后”的特殊悲伤是他们的时代感几乎关闭了，以前的很多事情，他们真的不知道。 他们大多是独生子女，是结束中国物质短缺成长起来的第一代人，从小就经常吃，经常穿，没见过粮食配给券，但也没怎么听说过“自由平等是天赋人权”——也许从概念上来说，我的 在“和爸爸战斗”的时代，他们从小就必须接受无缘无故的失败。 给班主任不该得到的同学红花时，他们被告知不要问为什么。 但对他们很多人来说，其实父亲是斗不过来的。 “80后”的父母大多是“50后”，是青年去乡下中年出港的一代。 他们背负着社会主义最沉重的债务，孩子们又赶上了最残酷的原始资本积累期。 难怪在他们精神的殿堂里，钱是唯一的真神。 其实，那是最大的怪物，虽然被咬得无处可藏，但没有其他神，所以只要爬上它的脚下，就能告诉自己“我相信”！ 这是我看《小时代》最痛苦的地方。 公平地说，作为年轻外行导演的处女作，《小时代》并不丑陋。 可悲的是，我显然在美男俊女生衣美食的狭小画面下，看到赤裸裸的金钱奴役，感到被压迫者的压迫和投降者的屈辱，但这种压迫屈辱没能在电影里得到安慰。 编辑没有感觉，电影中的人物没有感觉，和我一起看电影的学生们好像也没有感觉。 《小时代》的故事电影以林肖为视角，这是教会出身的平民少女，她就像以前故事里流传的灰姑娘，应该是“成长人物”。 她的生活中有两个“大魔头”。 一是实习企业老板宫洺。 另一个是好朋友“老板”区里。 ta们应该是富人的信徒，相信他们不仅有钱，而且有钱。 电影以很多细节表现了ta们的傲慢、冷漠、冷酷、怪癖，ta们的世界没有平等的概念，部下是奴隶，好朋友是伙伴。 在以前流传的史诗中，这两座山的出现被推翻，人们期待ta们被成长中的主人公征服虐待，开玩笑，抱怨。 但是，什么都没有 从头到尾，这两座山巍然耸立，越来越大，越来越完美。 ta们不仅最有钱，而且是最精英的。 ta们傲慢的背后有责任，苛刻的背后有质量保证，冷酷的背后有刀子口豆腐心。 每个人恐慌的时候，ta们都是救援人员，是一座大可靠的山。 这样，ta们的耻辱就可以忍受了，毛病有点可爱。 林肖们不仅贫穷，而且低等，她们永远表现出精神弱智和身体羞耻——“卑鄙无辜”，陪伴、笑着，由此完成对富人顺从的膜拜——在这些基础上，扮演女形林肖和丑角的唐简直是异曲同工 最终林肖以崇拜的名义，以迷恋男色的名义，以姐妹情谊的名义，甚至夹杂着虐待快感。 所以，我们看到这不是灰姑娘成长的故事，而是白雪公主服从恶意女王的故事。 无论占多少戏，林萧都不是主角，主角是区里和宫洺。 因为ta们是生活的主角。 "只有漂亮的人有青春，只有有钱人有时代. " 电影《小时代》的区里和陈孝正一样，林肖、唐简直，南湘也是屌丝。 她们必须“逆袭”，在“女王”区的背后出卖不想背叛的东西——自尊心。 不同的是，“70后”有撕裂疼痛的力量，“80后”只能精巧包装，酷萌。 因此我们看到那种“女王加冕、诸臣拜服”的仪式以亲友游戏的形式反复上演，于是“跪下舔”游戏化，仪式在游戏化中完成。 “爱上征服者”——具有这种“斯德哥尔摩综合症”特征的心理模型在“金钱奴役”支配的“小时代”是普遍的心理模型，在网络文学中特别在“人行文”“复活节”中扮演得更细致。 “穿越”意味着现代人的灵魂偶然穿越于某个时代(基本上是古代)的人的身体中，“再生”意味着身体死后灵魂再次回到自己出生的时候，生命再次降临。 两者的共同点是主人公知道事件的结局，以“历史知情者”的特征避免伤害。 他们不能改变历史的大势，但可以改变自己的命运 在《步步惊心》(桐华，晋江文学城，2005年)中，她超越“女主”若曦爱上了八王爷，但她知道八王爷的结局，所以忍痛割爱。 另外，因为知道四王爷是最终的胜者，所以因为生存不安而关注四王爷的味道嗜好，四王爷误以为若曦爱自己，产生了“纯爱”，若曦变得在意“自然”。 《步步惊心》的剧照《耽美/再生文》《山河日月》(梦溪石，晋江文学城，年)的反转更令人惊叹。 八王爷死前对雍正怀恨在心，想成为严厉的报仇。 但是，他转世后，无法利用自己的“先知先觉”特征恢复直系野心。 他相信历史是不能改变的，在第一次“偏离”的时候自我修正。 7岁时对康熙帝明志说“想成为贤相”，像约瑟一样特别关注“四哥”，引起了“四哥”的深深怜悯。 经过各种“虐身”+“虐心”的桥梁，这两个亲兄弟之间的“纯爱”超越了世俗伦理的界限，达到了九死一生无悔的境地。 在“九王夺嫡”中，他们也成为最坚定的盟军，八王爷无保存地将他的“再一次生命”献给了四王爷，最终成为了那场胜利的最大共享者。 就像20世纪70年代以来的欧洲电影中纳粹形象被“性化”一样(就像半夜的门卫一样)，雍正的形象也越来越具有性魅力，成为了“外冷内热的真正男人”。 征服无法抵抗的时候，唯一的自我救济方法就是恶魔化征服者，然后做爱——既然不能做他，就爱他吧。 既然不要强奸，就当s/m的爱好者吧。 正如戴锦华教授所说，“后冷战后”是以全球资本主义为唯一模式的时代，文化表现是流行文化的全球化。 《小时代》被模型化，其核心故事、价值观、人物设定，甚至一些细节都模仿了美国好莱坞2006年发表的电影《穿着prada的女王》。 《穿prada的女王》的故事片中也有林肖这样的女大学生安妮。 她是典型的理想青年，素颜，胸怀大志，毕业后为了在《纽约客》就职先在一流的时尚杂志实习。 我没想到迎接她是“女魔头”老板粗鲁的奴隶制和公开的屈辱(比如故意用以前的女秘书的名字叫你no-body，我知道这其实是公然践踏西方价值观的基础个人价值 安妮是简爱的后代，但简没有爱的骨头 她不是缺乏勇气，而是她背后的价值观不坚定。 “时尚女魔头”在铁石心肠的金钱价值观面前，她启蒙价值观般的学生口气 心悦诚服的瞬间发生在丑小鸭变成天鹅的瞬间。 安妮穿着为设计师点的晚礼服时，那耀眼而无法抗拒的美丽似乎可以放弃一切。 在时尚帝国，美丽和金钱是一体的。 在《时尚女魔头》电影的最后，安妮终于抵抗了，回到了原来的生活轨道。 但这就像是“明亮的尾巴”。 因为在电影内部总是扮演相反的逻辑(电影中的“女魔头”越来越有“人情味”，她越来越同意安妮，说她就像年轻时的自己。 根据这个逻辑，结尾应该是“母女承认”，或者至少是“师徒承认”的仪式)。 也许只是安抚多年来习惯于启蒙价值观的好莱坞观众。 在小说中，这两种价值观的冲突更加激烈，由此也可以看出，越接近主流媒体，金钱价值观就越大胜利。 但是，最大的全胜是我们的“小时代”。 这里完全看不到另一种价值观的存在，也谈不上抵抗和挣扎。 “歌人之所以成为歌，即使是好时代不好的时代，只要有人关注就行，不管大时代的小时代”(电影《小时代》片尾曲《小时代》)。 在“80后”的青春偶像中，只有韩寒能与郭敬明抗衡。 和很多“前辈”一样，我最喜欢韩寒的博客杂文，特别是他年末发表的“韩三篇”。 这些杂文有可能撕裂郭敬明用时装表演包裹的青春，使“去政治化”的“小时代”重新政治化。 利用韩寒偶像的魅力和个性文风，像“革命”“民主”“自由”这样，问题可能很难进入“80后”的视野。 韩寒不仅继续了父亲的启蒙命题，还把这个想法落实到“后启蒙后”的现实语境中，落实到年轻一代的具体生活习惯中，寻找争取民权的可操作性。 遗憾的是，令人费解的“方韩大战”很快就扰乱了局面，无法进行刚打开的建设性实践探索。 后来韩寒宣布要拍电影。 韩寒年暑期文件的精彩戏剧是韩寒的“后会无期”pk郭敬明的“小时代3”，一直被认为“文化水平高”的韩寒粉丝期待着精神上的俯视。 结果，可能会让很多人失望。 在这个pk上，我认为韩寒彻底败给了郭敬明。 我认为不是票房，不是编辑水平，而是输给了韩寒最重要的价值观。 韩寒拿什么来和郭敬明的“金钱法则”对抗？ 离开“公知”的话语体系，摆脱“愤青”的反抗性，所谓“替代”只剩下被港台腔包围的“文青腔”，支持“道路小说”架子的只有波西米亚式的肮脏和“两个青年”的不确定性。 “亚文化”的最核心特征是抗性，从19世纪中期的波西米亚人到1960年代的嬉皮士，“文艺青年”的抵抗以确定资本主义的主流价值为目标，具有乌托邦理想的支持。 他们知道自己反抗什么，也知道自己想要什么。 “后会无期”的“文艺青年”到底想要什么？ 他们可能连自己想抵抗的事情都不知道 所有“高富帅”拥有的金钱、美人、发迹，其实是他们想要的，他们“反抗”的只是“普通青年”生活的常规、忧郁、窘迫，但一切都是用来抵抗常规的浪漫的爱、追求的。 电影最后唯一能提供的安慰依然是不可靠的神话，《道路小说》居然成为了超级畅销书。 那个蓬头垢面，眼光笔直的乡村教师成为“文艺范儿”的畅销书作家时，感觉这是另一个郭敬明，但与一直是“高调主流”的郭敬明相比，他弱多了。 电影的内在逻辑可以简单概括为，一些“文艺青年”用“两个青年”的方法违背了“普通青年”的通常生活，最后成为了“高富帅”。 “文青”这辆旧车从80年代一直闲逛到今天，没有努力，所以只剩下空架子了。 《后会无期》的剧照在拍摄《后悔无期》的过程中，韩寒也完成了从“公民韩寒”向“国民继父”的转变，韩寒终于从不合时宜的“宏大叙事诗”落入“小时代”的日常生活，未来可能会成为“中产阶级” “主流价值观”的大胜利每次都被几个“浪子”收场，韩寒只是重复了当时许多“嬉皮士”前辈“青年反抗、中年主流”的老路，再次向人们传达了被称为“文青”的“后无期”。 04如果结语“小时代”是犬儒主义者的时代，这些优胜的“精致的利己主义者”幸福吗？ 小说《小时代》的结束是悲剧的结局 当所有的矛盾都解决了，所有的故事都圆满了时，突然火灾烧死了所有的人(除了宫洺、林肖)。 这场大火毫无理由地来了，很多人归结为郭敬明喜欢“虐待”。 现代青春流行文化狂欢的表面一直有莫名的悲伤，上面列举的几个文案也有很多“虐文”，这也被解释为“为了给新词强烈地说担心”。 真的是这样吗？ 在“逆流成河”的悲伤中，不是有别人困难的情况的气味吗？ 在年轻的张狂季节应该皱眉，在该振作的年龄应该关心，应该没有披上天敌，但必须深深地恋爱……在《黑暗森林》中，只有幸存者，没有幸福者。 人类有更好的生活吗？ 人类一直没有走出丛林，还是只是在幻觉中转一圈，现在又回到了原地？ 对此，作为可能是“时代的幸运之子”的师傅，能说什么呢？ “80后”在文化上是自立的，现在养育了“90后”。 我想说什么的时候，总是会想起某个学生用邮件写给我的话。 “当你指责我们这一代人精神荒凉的时候，你觉得有人给我们留下了这样荒凉的世界吗？ ”。 本文书名:《网络时代的文学交接》作者:邵燕君出版社:广西师范大学出版社出版年:-12 |巴巴巴罗萨主编|魏冰心照片|网络阅读原文