热门:《大河内容书》：日本之中国崇拜的最后写照

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【编辑推】在汉字文化圈的国家，作为使用不同语言的人之间交流的重要手段，汉文笔谈自古以来就被广泛使用。 中文笔谈是因为语言信息表现困难的人可以通过复制自由交流，或者使用难以用语言表现的复制，所以可以通过复制笔谈让对方理解。 “舌难留言笔能通，舌澜翻意不穷”(黄遵宪语) 作为重要的近代东亚笔谈文献，《日本藏晚清中日晨笔谈资料大河内容书》由浙江古籍出版社出版，本文摘自该书主编王宝平撰写的序言，介绍了《大河内容书》的文献构成、优势及价值等，澎湃信息得到浙江古籍出版社的授权 《日本藏晚清中日朝笔谈资料大河内容书》内页1884年春，江户幕府儒官林罗山第12代哲嗣林学斋为清政府驻日外交官黄吟梅举行家宴，日僧高冈细心陪伴。 房间里很长时间没有动静，仆人很惊讶，走近一看，三个人就像没有人一样，有时用手模仿画，有时面面相觑地笑，不断地写在纸上，吓了一跳。 于是奔走相告诉我文昌帝君的侍童天聋和地哑来到了老公家！ 屡见不鲜，类似的一幕也出现在著名汉学者冈千仞邸。 晚清驻日使节沈文萤应邀作客，两人计划交错，笔代词，一句话也没说。 在旁边细心服侍的冈妻不禁生气，认为你们俩保持沉默，表情和手势像是哑口无言。 为什么“默默地喝”很辛苦来着？ ！ 这两个轶事发生在130多年前，是笔谈引起的“误解”。 所谓“笔谈”，“汉语大词典”有书面谈话的正确定义。 即通过书写的会话 明治时期，日本人不会说中文，但擅长写作，中国人不懂日语，所以经常用笔代舌交流。 笔谈与唱和、序言跋扈、信一起，成为了当时汉语人盛行的交流方法。 本文介绍的《大河内容书》是明治时期笔谈文献中的荦大者。 “大河内容书”顾名思义，“大河内容书”原本是指关于大河内姓家的文件。 但是，治理近代中日文化交流者多指大河内辉音留下的笔谈资料，是大河内辉音等日本朋友、在日中国人和朝鲜半岛人之间的交流记录。 在现有林林总总的笔谈记录中，《大河内容书》因其持续时间长、数量庞大、文案丰富，参加者多居近代笔谈资料之首。 《大河内容书》共计95卷，缺少17卷，收藏于现有8种78卷76册、大东文化大学图书馆51卷50册、早稻田大学图书馆16卷16册、埼玉县赖政神社6卷6册、实藤惠秀抄本5卷4册。 大东文化大学图书馆和赖政神社藏书册子装、早稻田大学图书馆藏书卷子装册子在本书的根上写着书名 笔谈数据多以笔谈者(“罗源帖”等)和笔谈时间(“丁丑笔谈”等)命名。 值得注意的是，一些“大河内容书”的纸背面也流传着不可忽视的消息。 上面贴着明信片或者书上有复印件。 大河内辉声生前在笔谈的卷首(《罗源帖》除外)用朱笔印编号等，仔细整理了笔谈。 据此，“丁丑笔谈”共进行了89次笔谈(包括信)。 朱笔标号码，明确记载了笔谈剧本的大河内辉音对笔谈的仔细整理，也体现在首先明确记载笔谈者这一点上。 在笔谈者较多的情况下，大河内辉音多在文末用小字型的名字省写明笔谈者。 其次，写明笔谈时间 “罗源帖”、“系乙亥9月3日的谈话也”等，没有必要写明笔谈者，每次交流后只写明笔谈的时间。 但是《罗源帖》以外的6种资料，在笔谈主页的朱笔上写明笔谈的时间和书信往来的时间。 最后，写明笔谈场景 大河内辉音在卷首和卷中多用朱笔点提示，这些提示长还是短，详细情况略有不同，补充证明笔谈时的情况。 在现有的笔谈文献中，其残存形态大致有1、散叶3种。 有时也将笔谈时的初期状态原样保留下来，写在以前传达的便签上。 写了很多书，书主不明，顺序不清楚。 二、整理书 像宫岛诚一郎这样整理原始记录的文案，改写了大量的笔谈记录。 克服了落叶的不足，但整理后新产生的异文需要今天的人注意。 三、半整理本 在保存原文的基础上，提示笔谈的时间、地点、顺序、甚至背景的《大河内容书》， 这些提示像剧本的舞台证明一样，起着画龙点的作用。 《大河内容书》的发现者实藤惠秀( 1896—1985 )毕业于广岛人、早稻田大学文学系文学专业中国文学专业，1949年开始担任早稻田大学教授，1967年荣退。 他从研究中国人的日本留学史开始，1939年出版了《中国人日本留学史稿》(日华学会)，发表了修订版《中国人日本留学史》( com出版，1960 )，同年获得了文学博士学位。 这本著中译《中国人留学日本史》(谭汝谦、林启彦译、北京三联书店，1983 )问世后，正好在中国改革开放之初，博得好评。 实藤在近代中日关系史料中也有很多建立 在“第二次世界大战”中学术自由受到严格限制，实藤埋头整理“大河内容书”，战后将“大河内容书:明治日中文化人的交流”(平凡社，1964 )和“黄遵宪与日本朋友笔谈”(早稻田大学)分开。 他出版了《中译日本文书目录》(国际文化振兴会，1945 )和《日本翻译中国书目:日中友好第一的基石》(与小川博的合编，日本学生广播协会，1956 )，在。 另外，1933年，实藤作为外交部文化事业部的中国特别研究员进行了来华研究。 这一年，汇集了东游日记等清末民国时代的许多珍贵文献，现在所有的厢都藏在东京都立图书馆实藤文库里，成为近代中日文化关系研究的资料宝库。 实藤首先研究近代中日关系、中国文学和中国语言学，前者的成果是“日本文化支那的影响”(萤雪书院，1940 )、“近代日枝文化论”(大东出版社，1941 )、“明治日枝文化谈判”。 萧述丰富，是近代中日文化关系研究的主要先驱 1943年11月14日，在大河内辉声哲嗣大河内辉耕的调停下，实藤偕黄遵宪《日本杂事诗》的译者丰田穰先生去平林寺查阅了中日笔谈资料。 该寺位于埼玉县新座市野火止，是临济宗妙心寺派，也是大河内家的菩提寺(家庙)。 住白水敬山打开留资料的仓库时，他们俩完全被眼前的情景吓到了——以为落叶的数据只有五六页，殊不知达到了几十本巨大，裱装这么齐全！ 从那以后，《大河内容书》历经半个世纪掸掉了污浊的灰尘，再现了天日。 实藤根据藏主的名字命令写《大河内容书》。 笔谈资料深深地隐藏在远离市井的平林寺，虽然没有丢失的危险，但仓库的下游流着来自多摩川的居民水玉川上水，湿气很大，笔谈资料即使夹着烟叶也无法忍受纸鱼的侵蚀。 白水住持介绍:几年前虫蛀的一些严重数据被解决了。 大河内去世后，著名汉学者龟谷省轩写下了墓碑。 其中有句话叫“有诗几卷，清韩笔就有百卷躲在家里”。 实藤由此推测，有完美的笔谈数据或一百册，不排除《罗源帖》、《戊寅笔话》和《庚辰笔话》之后留有余卷。 作为《大河内容书》主人的大河内辉音大河内辉音( 1848—1882 )，是第一次创作辉、后改辉音、字子斌、江户(现在东京)人、嘉永元年( 1848)10月望日(十五) 祖先是江户时代前期有名的大名松平信纲( 1596—1662 )，出生于大河内久纲家，收养松平正纲，容易和松平改姓。 庆应4年( 1868年)，松平哲嗣恢复了旧姓，辉音被称为大河内。 大河内家来源于摄津(现在是大阪府和兵库县)源氏源显纲(镰仓时代后期公卿)，源显纲是平安末期的著名武将源赖政之文孙，因此辉音除大河内外也被称为源氏。 大河内辉声的父亲辉早逝，13岁继承了八万二千石领地的家业，成为上野高崎藩(今群马县高崎市)最年轻的藩主。 文久二年( 1862岁)从五名下右京亮(右京职次长)、庆应二年( 1866岁)聘请了法国教练，辛苦地练习了西洋军。 第二年，担任陆军奉行，担任幕府步兵骑兵炮兵。 庆应三年十月十四日( 1867年11月9日)，江户时代的第15代将军德川庆喜无法应对西学东侵，宣布对天皇进行“大政奉还”。 从此，大河内辉音的命运多舛了。 明治二年( 1869年)，被任命为高崎藩知事，被任命为华族。 明治4年( 1871月，进入大学南校(东京大学前身)学习英语。 不久( 7月)，政府发表了“废藩置县”，大河内免除了知事，成为高崎藩末代藩主。 权力被剥夺后，他在东京过着暂住的生活。 明治14年( 1881月)，在大河内任职修史馆，收到了王治本、王仁爵、叶庆颐的贺信。 在修史馆的任上，他吟诵过诗《史馆夜翻古书，与官僚学校雫一起创作，伏乞英政》。 用一首诗“史馆的官僚属于铃木成韵”，诗说:检查云篇是蜡烛花，这本书本来属于官家。 半剩半阙留了三箪，读了满五车。 玉轴频率陈香木架，悬垂囊高露出竹竿叉 兰台日落后吟诵累了，谈论用红炉子烹调茶。 修史馆的夜晚生动地传达了翻阅古书的气氛 明治15年( 1882)8月15日，他死于哮喘症，享年35岁。 保存彩纸的彩色复印件新闻大河内辉音是中国文化的铁杆“粉丝”。 祖先辉和( 1750—1800 )号是雪，祖父辉充( 1822—1862 )号是书法，父亲辉听( 1827—1860 )号是乐甫，从他们的号和兴趣可以窥见他们崇尚中国文化的一面。 大河内辉声对中国文化充满敬慕之情，与中国人咏诗笔谈并不愉快。 第一次公使像璋一样常驻后，大河内辉声是较早自愿来访的日本朋友之一。 他说:“陶然喝醉了，所以交往没有虚日，谈笑和开玩笑，他忘了我。” 他经常去大使馆笔谈。 "整天不知疲倦，纸堆成小山，奇论成篇. " 敬仰中国文化，有钱，有空，这些不可或缺的因素促使了百卷巨大的“大河内容书”的诞生。 现在冢木成了拱门，墓碑依然高耸在平林寺。 《大河内容书》的优势笔谈资料是近年来学术界开始关注的新文献，其文献资料经过数百年，文案林总总、其文献优势、学术价值等有待进一步深入探讨。 李庆教授曾经有比较精确和全面的表现，认为笔谈文献有四个优点:文案的广泛性、表现的简单性、交流的直接性和存在的单一性 “由于笔谈记录具有这样的一系列优势，至今留下的笔谈记录保持着原始性，可以说作为历史数据是宝贵的。 《大河内容书》也确实具有文案的广泛性。 在现存的晚清笔谈文献中，《宫岛文件》和《大河内容书》可以说是双璧的，但前者大多集中在与黎庶昌等驻日外交官的对话中，具有探索情报的目的，因此外交史料的价值优于《大河内容书》，长期受到中日近代史学者的关注。 《大河内容书》的主办方是一介被剥夺了政治权力，已经被边缘化的旧藩主。 他热衷于笔谈只是对从中国传来的文化的兴趣，用今天的话来说，完全是为了中日友好。 明治维新后，日本在政治上远离清朝，但社会上普遍存在中国文化的粉丝，大河内辉声就是其中的典型之一。 他和中国人过去密切，热情地提供力量的帮助，爱房子和乌鸦，到孩子、服务员、门房、店员等，不分长幼贵贱地进行着有趣的对话。 他只称呼比他大9岁的何如璋为“慈爷”，自己是匍匐伏拜的“婴儿”。 怪不得主张中日友好的实藤惠秀在给《大河内容书》做标记之前，不由得在扉页上写下了意味深长的话:这是明治时代日本人和中国人不断笔谈的宝贵记录。 论文、诗、问俗、话风流是中国崇拜的最后写照，含有日中友好的许多问题。 因此，“《笔谈》整体，文案是五花八门，从天文地理、人文史、博物医学、古典章句到两国之间的名山大川、风情民物、民间风俗、销售夫的步兵用语、扇页的题字、漫画等几乎不包括在内”。 这构成了“大河内容书”副本的广泛性好处。 朱笔标签王梆园、鹫津毅堂、林樫窗等笔谈者《大河内容书》除了具有通常笔谈数据的共通性外，还具有独特的个性。 一是长，频率高。 如上所述，这份资料现在是8种78卷76册，从1875年9月3日的《罗源帖》第2卷到1881年10月13日的《梈园笔谈》第17卷，共计记录了667次笔谈(包括信)，期限为6年1个月3日。 当然，单从笔谈的长度来说，《大河内容书》比宫岛文件稍差。 但是，《大河内容书》的笔谈频率远远优于宫岛文件。 他们像录音机一样，原始地记录对话的副本，像高端智能手机一样正确地记录每天的下落。 二是参加者人数多 据统计，在6年的笔谈交流中，中日韩共计有132人参加(不包括出席但不参加笔谈)，其中中国58人，日本69人，朝鲜半岛5人。 中方参加者有第一届驻日外交官和寰日民间文人 比如罗雪谷是《罗源帖》的主角，擅长画家特别是指头画，是晚清早来日本的文人之一，也是明治初期比较有名的中国画家之一。 日本方面的参加者可以分为汉学者、江户时代的旧臣和其他3类 这些人都是暂时的选择，或汉学爱好者，有些来自前朝旧臣。 其他还包括僧侣、中医、新闻界的人、艺术家等，不够。 这些驻日公使馆旁边的学者们构成了明治10年代中海外交官和寰日民间文人在日本活动的主要社会交流关系网络，他们像蜡像馆里的各种人物一样，生动地出现在我们面前。 1890年，黄遵宪在英伦大使馆写《日本杂事诗》的自序时这样回顾。 “余所交了很多老学者，微言嘲笑，协议太气了，充斥着我的耳朵。 这里所说的“旧学者”首先包括上述汉学者和前朝旧臣。 他们经常出入公使馆，“腐儒们频繁出入公署”，特别是星期五“广袤的州迂回生计，车进不去”。 因此，他们对黄遵宪等中国人的影响需要具体分解，不能用“友好”一词加大。 《日本藏晚清中日朝笔谈资料大河内容书》，王宝平主编，浙江古籍出版社年12月 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”APP )