热门:《清平乐》之外的宋朝历史与软实力

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原始的小岛毅理想国imaginist宋代的文化远远超出了其统治区域，对后世产生了广泛的影响。 北大教授邓小平对日本学者小岛毅在《中国思想和宗教奔流:宋》一书的推荐顺序中说:“宋代在重压下立国，是政策相对实用、重视制约的时期。 也是在医生的政治下，致力于永久模型建设的时代。 规范的追求，秩序的重视，儒家经典的再解释，重建，是这个时代引人注目的领域和明亮的颜色。 充满活力的社会经济、植根现实的道德伦理、淡泊自然的理趣高雅，构成了这个时代的底色和基调，在走向平民化、世俗化、人文化的持续过程中酿成发酵。 对宋本身来说，其疆域面积远远小于汉唐，但其统治所达到的纵深水平，是无法向前模仿的。 关于宋代文化的影响，其空间辐射面远远超过其支配区域，其长期效果也远远超过了十一世纪到十三世纪的三百年。 此后，中国历史上从未出现过严重的分裂割据局面。 当时人的生活习惯、思想观念在相对流动的社会中潜移默化地整合着，《文化的新潮流》渗透到了民众的日常习惯中，感受到了宋代留给我们的一些印记。 “小岛毅用思想和宗教的大奔流表现了宋代。 在他的见解中，现在的日本可以说是宋代历史文化的继承者，但至少在审美意识这一点上，日本人和宋代人非常接近。 “宋代的文化被日本吸收，被改良成所谓的“日本以前传下来的文化”，意味着诞生于日本的文化，不仅是政治业界的中国国内，也是东亚地区共同的历史遗产。 迎来了包括韩国和越南在内的应该共享广义“中国文化”的时期。 “用今天的话来说，宋代输出的软实力是惊人的。 理想你想起前几天看到的采访，基辛格中美研究中心主任戴博( robert daly )以多年的切身经验和注意，指出中国在迅速发展软实力和话语权时存在的问题，“中国最大的问题是启蒙和现在 思想上，中国还是个封闭的国家，他们只能看到中国，不能看到世界。 “仁见智，有则改之，无则鼓励之。 那么，宋代文化和现代性，或者和现在的中国有什么关联呢？ 在谈论我们以前流传下来的文化时，回顾宋朝的历史，看看宋代文化的深刻影响，也是今天具有现实意义的地方。 文末，顺推荐了认识宋代的书信。 今天推荐的复印件和话题电视剧《清平乐》相关的宋仁宗有关系。 当事人自愿停止的改革孕育了未来各种改革的萌芽干兴元年( 1022月，在位26年的真宗享年55岁去世。 根据遗言，皇太子祯是即位，即仁宗。 仁宗年轻，母后摄政 女性不能在男性官僚面前露面，所以隔着窗帘参加政务会议是垂幕听政的由来。 丁伟被罢免宰相，第二年冯郑也因病退役，因此支持信州治世的宰相们几乎都从前台消失了。 取而代之的是参知政事王曾。 而且国王知道政治空缺，那是吕夷简。 吕夷简后来晋升为首相，实质上操纵了整个朝廷。 国王与吕夷简展开了权力斗争，一时期两人都被解职了。 国王和吕夷简对立，后世史家评价他为君子，其实他没有种树。 仁宗时代前期，权力向朝廷倾斜的是吕夷简。 他也为科举中的入士开始政治，经过地方官被任命为中央高官。 他成为当地官员时，以废除对农机的征税，延长道观建设材料的缴纳期限等来培养民力为目的，被信州称赞“有为国爱民之心”。 仁宗时，真宗建造的玉清昭应宫在火灾中烧毁，皇太后尝试重建，吕夷简因天灾说服皇太后放弃重建主张。 仁宗亲政后，吕夷简继续执政。 吕夷简去世时，仁宗说:“安得忧国如夷简忘身。 “吕夷简的儿子们也成了政府高官，特别是吕公萧，成为了与司马光齐名的旧法党代表人物。 直到南宋，这个家族在朝廷中占有重要地位，朱熹盟友吕祖谦等出了很多高官。 但是，在吕夷简主政时期，政治停滞，腐败严重。 至少在少壮官僚看来是这样 当时西北边境地区党项族势力逐渐增强，自称“夏”，与宋交战。 通过前线指挥的文人官僚韩琦、范仲淹的努力、会议和成功，他们也被调到中央政府，在中央政界掀起了新政之风。 因为这个时候是庆历三年( 1043 )，所以这次改革被称为庆历改革或者庆历之治。 从范仲淹的奏书可以看出，这次改革首先从官场开刀，严格纲纪，变脸，引起人心。 他们想打破吕夷简政权期间的因循守旧风气，不拘泥于前例，清新大胆地改革政治。 庆历改革是迎来创业80周年的宋，是从大唐帝国以来摆脱束缚走向自由的第一步。 从改革旗手们的年龄来看，除了改革领袖范仲淹这样的重要人物之外，其他学术领袖石介是景德二年( 1005 )，青壮年官僚精英欧阳修是景德四年( 1007 )，蔡襄是大中祥符五年( 1012 )生。 也就是说，他们出生在潼渊之盟以后，没有直接感受到契丹的威胁，是“不懂战争的年轻人”。 他们的理想主义政策和他们的经验有很大关系，他们缺乏实现自己宏伟计划的战术战略。 结果，庆历改革最终成为改革计划中结束的未完的政治运动。 有看法认为当事人意识到他们计划的危险性，自己中止了实施。 但是，后世为什么大多认为这一当事人以自愿停止结束的运动开创了理想的政治文化呢？ 那是因为这项运动孕育了今后各种改革的所有萌芽。 从此，宋代的医生们超越了政治、学术角度的差异，以庆历为榜样。 不仅仅是宋代，从明代到清代近世士医生的灵魂托运可以说是在这个庆历改革中。 关于情况，留待另一章介绍，我们先引用庆历士领袖范仲淹的有名句子。 六百年后，德川光国( 1628—1700 )接受了流亡日本朱舜水( 1600—1682 )的建议，将自己的庭院命名为“后乐园”。 其来源是这部《岳阳楼记》。 住在庙堂的高度就担心其民，住在江湖的远处就担心其你。 前进，忧愁，退缩，忧愁 那么什么时候享受呢？ 一定要说先天下忧，后天下乐。 宋朝的财政危机，以任何时代都存在的“正直者损”的构图，宋梁正在被腐蚀。 欧阳修写了“原弊”一文，警告说只认识贪图安逸的官僚们。 当时有识之士感到的弊病之一是国家的财政危机。 那个原因大约有三个 其中之一是军队 宋朝使用常备军体制，边境沿线和首都开封驻地有超过一百万的军队。 这些军人平时什么都没有，完全是吃白饭。 但是不能没有军队。 另外，解雇他们，没有可以安排的工作，这么多人进入社会，给社会带来了动乱。 就像后来谚语说的“好铁不钉子，好男人不是士兵”，宋兵的素质真的很辛苦。 《水浒传》头目中落灵军人很多，可以说反映了时代的真相。 不管是军官还是士兵，没有一个人能成为正经的良民。 仁宗时代，拖欠军队工资和待遇而使暴动恶化的地方驻军比饥荒和恶政暴动引起的农民起义军多。 当时忠于毛泽东思想，无论如何在寻找农民“起义”的时期，这些也被认为是当时阶级矛盾的表现，但现在看来相当不可能。 其二是官僚组织 为了抑制节制使的跋扈而确立的文官特色政治体制，是由太宗扩大科举达成的。 但是，不是静态“完成”，而是迅速过剩。 官僚的地位有限，科举中列举的官僚候补生每年都有出生，所以即使列举也有很多人没有官僚的地位。 为了处理这个矛盾，宋朝扩大了权力机构，经常混合化的结果只是没有增加国库所需的负担。 只要官僚机构建立起来，就会自我增殖，势不可挡。 为了建立中央集权，没有长期计划而设立的宋官僚机构，不仅产生了很多优秀的医生，而且陷入了极其危险的状态。 其中三个是节税。 资产所有者和土地所有者等钻法律空子，名义上放弃自己所有的资产和土地，逃避税和服务。 典型的例子是以资产和土地为名义捐给享受税金减免待遇的寺院和道观、官僚特权阶级。 当然，名义上领取礼物的一方一定要拿回扣。 这种行为其实是个人分割了应该缴纳给国库的税金。 该支付的东西不支付，所以没有后门的普通人的税金变重了。 这是典型的任何时代任何国家都存在的“正直者吃亏”的构图。 庆历的改革，着手整顿官僚纲纪，但不久中止了，之后二十余年，到了仁宗时代后期，又进入了服从守旧的时期。 原来仁宗是个无能的人，也没有真宗那样积极加强皇权的乐趣。 我不知道有没有他和继承人 到了生理上很难生孩子的年龄时，他还没有选定接班人。 这时关于皇位继承的问题，臣下们不敢说，欧阳修等高官们真的受不了，提议从皇族中收养男人。 仁宗可能认为自己还不错，或者后宫的女性们为了产生继承皇位的王子而妨碍这件事，总之这件事一直没有落下。 自己生病后，仁宗终于同意收养皇族的男人。 但是，如果自己有了孩子，这个养子就有条件离开宫殿回自己家。 后来被选中的是仁宗表哥濮阳王允让的儿子赵宗实，改名为赵曙。 (本文配图来自《清平乐》) 0102030405060708091011相关图书讲谈社扩展阅读中国历史中国思想和宗教奔流:宋小岛毅著本书是讲谈社《中国历史》的《宋》一卷。 全书逐渐展开的第十章，原则上分为三个板块:开始的第四章，按照历史的时间序列，概括了公元9世纪末到13世纪政治史的基本历史。 然后进入本书最核心的文案，在第三章的篇幅中，讨论了这个时间段的“思想和宗教奔流”:作者分别从思想和宗教变迁、医生群体和社会精神、科学和技术改革创新等角度说明了“奔流”的含义。 接下来的第二章介绍了两宋的文化潮流，普通人的日常生活，通过扩张性的注意，让人们品味“思想和宗教”所积蓄的气氛环境和职业生涯。 第十章是宋代史的结束，也是全书概观式的结束。 本书的文件涉及政治史、经济史、社会史、学术史、艺术史等各种丰富的议题，日本学界代表性的中坚力量体现了宋代对历史的“再认识”。 原题:《“清平乐”以外的宋史和软实力》原文